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  • 印顺导师对本生谈与西方淨土思想的抉择

    可能因过去恶业成熟或邪见的因缘，而退堕三恶趣的。[16]　　五、大乘开展出「十方现在有佛」的观念。依大乘佛教「严淨国土，成熟有情」的理想，当然，十方诸佛在摄受众生时，也都是有「十八圆满土」的。但阿弥陀佛...淨土思想，如何能在「自作自受」的因果律中得到合理的解释？立基于「缘起」的见地，印公以为：「互相增上、互相损益」的增上缘义，是可以纳入考量的。[20]　　淨土思想是如何建构这种增上缘的「他力度化」义呢？...

    释昭慧

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  • 佛性与禅悟——南宗禅三系心性思想的区别

    不理，理而为圣，圣不 异理也。（16） 　　按僧肇的看法，一切众生本性常识而纷呈的万物无非是“我”（主体意识）的虚妄所造。若能从万物的虚妄不实中体认到自己的本性即可成圣。在僧肇思想中，假而不真、不真而...不是渠，渠正是汝。”（20）宋代曹洞禅僧云外云岫对此段作注曰:“夫镜能鉴物，以求发现，一无差惑。虽伪而真，虽真而伪。若能以真求伪，以伪求真，则真伪自见。”（21）这里，“真”指理，“伪”指事。良价认为...

    杨维中

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  • 从《华严经》＜入法界品＞一探佛教之“游行”义

    。　　2.尊者舍梨子……白曰：世尊，我于舍卫国受夏坐讫。世尊，我欲游行人间，世尊告曰：舍梨子，汝去随所欲，诸未度者当令得度，诸未脱者当令得脱，……舍梨子，汝去随所欲。(16)　　从这段经文可明显的看到...智慧光明　　如日之照(20)　　以上的偈颂，取自鸠摩罗什翻译的《法华经》〈安乐行品〉末段的赞颂。查回原梵本的〈安乐行品〉其原文（梵语）为[sukha（快乐的）－vihara（住处）－parivarto...

    释演祥

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  • 十四世纪高丽僧人惠勤行迹考

    日方到骊兴，寓神勒寺。到辰时，寂然而逝，五月十五日也”16。当其主持桧岩寺之时，还曾惊退了意欲轻薄的“儒者”17。 　　身为禅僧的慧勤，善诗能画。《东文选》卷17、卷21载有多首旨在劝导世人的《警世》诗...20。元天锡《耘谷录》卷1《题懒翁和尚云山图》：“青山隐映白云中，远近奇观一一穷。半幅华牋心万里，方知妙笔即神通”21。 　　慧勤平时所说的“禅诲”，由其弟子觉琏辑传于世。遣词率直，不以张扬夸大。《...

    不详

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  • 文字禅与宋代诗学（4）

    [16]同上卷二。　　[17]同上卷四。　　[18]胡仔《苕溪渔隐丛话后集》卷二七引，人民文学出版社，1981年。　　[19]《集注分类东坡先生诗》卷四二。　　[20]《景德传灯录》卷二九《同安察禅师...　　[15]见曹庭栋《宋百家诗存》卷三七杨公远《野趣有声画》吴龙翰序，台湾商务印书馆影印文渊阁《四库全书》本。　　[16]王庭珪《卢溪文集》卷首谢谔序，台湾商务印书馆影印文渊阁《四库全书》本。　　[...

    不详

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  • 论中韩气学家对佛教的哲学批判 ――以张载和徐敬德为中心

    有关宋儒对徐敬德的影响，主要指他在自己的论文中提到过的宋五子(周敦颐、张载、二程、朱熹、邵雍)注16 的影响，而在李珥的《经筵日记》中载有表现徐敬德与中国新儒学关系的内容："许晔每尊敬德以为可断箕子之...自在工夫曾吃力，　　花岩不受邵吟诗。注20 　　在思想情感上发生了感应，而对邵雍思想更加关心。　　他一生研究邵雍之学，撰著了《皇极经世数解》、《六十四卦方圆之图解》、《声音解》、《跋前声音解未...

    不详

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  • 无瞋即是戒　心净即出家

    的一系列相关问题对社会和家庭都有不容忽视的不良影响。那么理所当然，为了解决这样的问题，世俗社会的伦理道德和法律规章便应运而生。不过，佛教强调的不邪淫[16]、不偷盗、不杀生则别有用意。佛教认为，邪淫[...邪淫[19]、偷盗、杀生之事。唯有如此，才能解脱，才能脱离轮回之苦。从这个角度说，佛教主张不邪淫[20]、不偷盗、不杀生当然是明智的选择，当然是以约束为特征的世俗的道德和法律所不及的。况且，世俗禁杀的...

    恒毓

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  • 佛陀跋陀罗在长安僧团被摈原因考索

    则为空矣。宁可言不破一微，常而不空乎？”此是问答空之大意也。[16]　　于此，汤先生分析说：　　据此，贤之谈空必有什公之意不同。而其主有极微，以致引起误会，谓极微是常。而什言大乘空义说无极微，则似贤之...事也。[20]　　在这段译经序中，僧叡法师首先开宗明义，说明了禅法的重要性，其次叙述了罗什之前所传的禅法，在僧叡法师看来，这些禅法既不究竟，又无师承传授，让学禅的人没有约制可依，而自己从罗什处禀受禅法...

    宗性

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  • 慧能与“无相戒”法

    社会科学出版社，2002年9月第一版。　　16、《五灯会元》卷三。　　17、《教制教典与教学》，《妙云集》下编之八。　　18、《续高僧传·习禅篇论》。　　19、《灵峰宗论》。　　20、《弘一大师全集》第1册...应用者三，其致一也。譬如江湖淮汉，在处立名，名虽不一，水性无二。律即是法，法不离禅，云何于中妄起分别？” 16慧能一系的这一态度，为破戒提供了教理依据，结果日后一发不可收拾，破相犯戒成为南宗门下一代新风...

    无相戒

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  • 丛话禅门五宗：曹洞宗的创立及发展

    洞山参师良价，并在洞山住了30年。 新罗( 今朝鲜) 僧人利严(870-936)曾嗣法于道膺，归国后在须弥山建广照增，创须弥山派。公元13 世纪初，日本僧人道元又将曹洞宗传入日本，开立日本曹洞宗。到20世纪...佛塔大小近50座，其中“慧觉塔”(良价墓塔)被中外曹洞宗僧徒奉为祖塔。20世纪80年代初期，江西省宗教事务部门拨专款对洞山开始全面整复，使曹洞宗祖庭原貌重新展示于世。　　1981年4月， 日本宗教事务...

    不详

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