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  • 隋唐之前的伏牛山佛教——兼论伏牛自在禅师

    支派别。　　怀让弟子有道一等9人，他们都是禅宗的高僧。其中道一是佼佼者。道一(709—788)，汉州(今四川广汉)人，俗姓马，人称马大师，后世又称之为马祖。幼年在汉州罗汉寺依释处寂剃度出家。20岁在...三字标题，凡六十六则”。[16]《高僧论》则在该书卷十之中收录《三伤颂》，引文如下：伏牛上人、一钵和尚，[17]皆悟达之士也。一居岩岫，永离嚣尘，著述《三伤》，指谕“一钵”，广开法庙，大扇迷途，聋瞽闻...

    黄夏年

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  • 华梵境教理论初探

    事业发展都具有极为密切的关系。[16] 　　华梵教育融合儒佛思想的精华，故选择山水清幽之环境建校，无非想培养德智兼修的青年。[17]　　所谓“环境”，可分为两个部分：“自然”与“人文”。自然环境是指大...境界。[20]　　园林花木，流水溪声，处处足以启发心灵之净化，更有影响心身之安逸。[21]　　人对自然界之感悟，只要偶一留心，真是大千世界，无边景色，触之于目，会之于心，取于由人，而又“取之无尽。...

    胡健财

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  • 来果禅师与《高旻寺规约》

    生死。所以生死不离习气，福慧不离规矩”。[16]来果禅师在主持高曼寺时，自己带头严守规矩，坚持认理不认人，依法不依情。“哪怕是我的生身父母和兄弟，一到高曼，就认不得了，父母兄弟犯了规矩，打香板比别人重...究实，不妨易得。”[20]我们对来果禅师的一生放置于特定的时代来看，更有特殊的启示意义。　　来果禅师整顿丛林秩序的过程中，并非孤军奋战，其实清末民初，在社会骤然剧变的大格局下，传统文化受到了西方文化的...

    温金玉

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  • 东汉佛经中的称数法

    六反震动。”[13]“于迦叶佛所，一返闻经道，心意乐喜。”[14]其次，“动词＋数词＋量词”的，例如：“目连受教，飞升虚空，出没七反，身出水火。”[15]“避雨三月。”[16]第三，“动词＋名词＋数词...春秋战国时已有苗头[20]。王力先生认为，从汉代起，“二”、“两”的用法范围渐渐交错。佛经中，这一点非常明显。　　其一，称呼天然成双的人事不用“两”。例如：“闻佛大会，则启二亲，乞行诣佛，观其所作。”[...

    张延成

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  • 回归经典．重视善本--提倡《大宝积经．无量寿如来会》

    ，从月支来到洛阳的译师[14]。支谦则是在东吴黄武元年到建兴中约三十年之间(西元223-252年)进行译业[15]。竺法护在晋建兴(西元313-316年)末寂，年78岁[16]。也就是说，竺法护是...诗歌体裁的，流志重翻都改为五七言，且曲尽其意。所以徐谔替《宝积经》译本做的‘述’里说：‘大乘章句义不唐捐，小品精微拯无遗溺。能事毕矣，佛何言哉！’”[20]　　从吕先生这一段叙述，可以引申的几个点，一...

    不详

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  • 论佛道儒三教伦理的交涉——以五戒与五常为中心

    五戒经》一卷、《三品弟子经》一卷、《戒消灾经》一卷、《灌顶三归五戒带佩护身咒经》一卷、《三归五戒神王名》一卷、《五戒报应经》一卷、《道本五戒经》一卷。[16] 　　从东晋到南北朝初期，有关五戒的经典...道端良秀先生认为，五戒与五常在数目上都是五，数目的一致是突破口。[19]因为从汉代以来，“五[20]其比，偶其类”的主观类比方法非常盛行，五戒与五常一致便能进一步与五星、五岳、五脏、...

    圣凯法师

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  • 唐五代禅宗文献中的避讳

    皇帝之讳，宋代时依然如是。《佛祖统纪》卷四十三：“天息灾言：‘译文有与御名、庙讳同者，前代不避。若变文回避，虑妨经旨。今欲依国学九经，但阙点画。’诏答：‘佛经用字宜从正文，庙讳、御名不须回避。”[16]...金像上字也。中宗以‘照’字是天后庙讳，乃改为‘普光王寺’，仍御笔亲书其额以赐焉。”[20]　　这种情况，在宋及以后的佛教界，仍然如故。圆悟佛果(1063—1135)《圆悟佛果禅师语录》卷六：　　赵观察请...

    张子开

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  • 对《禅门清规》背景与影响的几点认识

    戒则无心”[15]，或“谓心外无戒，戒外无心；心戒不二，号曰菩提”[16]。所以“禅律若可以作得，所不作处安得禅”[17]。如此思路发展下去...所以“奉戒伊何?识其本性。修定伊何?无念自净”[19]。于是“妄心不起名为戒”[20]，戒就是在心上做工夫，使之不起妄心。进一步如唐代惟宽认为：&...

    严耀中

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  • 南岳怀让禅师的禅学思想

    门下十二年)，“能公大事缘毕”，[16]便离开曹溪，往南岳衡山的般若寺观音台开演佛法。至于怀让来到南岳衡山的时间，《释氏稽古略》称“先天元年(712)往衡岳居般若寺... 　　脱难云：是救苦规音。得斯号也，亦由此焉。[20] 　　这里的怀让禅师已被神化成观音菩萨的化身了，显然是人们为了缅怀禅师的德行而以此寄托情思的。 　　至于怀让禅师的生卒法腊，侏高僧传)说： ...

    向学法师

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  • 南岳明瓒与《乐道歌》

    至“本自圆成，不劳机杼”[16]的很长一段，把他看作是唐代著名祖师之一。　　宋代临济宗中兴的奠基人汾阳善昭(947—1024)在上堂说法中也引用《乐道歌》，，《汾阳禅师语录》卷上载：“古人云：向外作...字，不另出校。　　兀然无事无改换，　　无事何须论一段?　　直[19]心无散乱，　　他事不须断。　　过去已过去，　　未来犹[20]莫算。　　兀然无事坐，　　何曾有人唤。　　向外觅功夫，　　总是痴顽汉。　...

    杨曾文

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