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  • 宋儒李延平的理一分殊形上思想[1]与佛学之对照

    分殊哉！若于此不了了，即体用不能兼举矣，此正是本源体用兼举处，人道之立，正在于此。仁之一字正如四德之元，而仁义二字，正如立天道之阴阳，立地道之柔刚，皆包摄在此二字尔。[16]　　从延平之说法来看，仁...----------------　　[15] 伊川认为仁是“公而以人体之”。　　[16] 《延平答问》，页１８５－１８９。台湾，中文出版社。　　----------------------------...

    蔡家和

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  • 譬喻与推证的抉择--儒佛实践哲学之展开进路的难题

    修行工夫，如尤惠贞在理解法华三昧忏仪时，便仍是依牟先生的理解模式，将一念心当成是一个“无限智心”[16]。但是我们且看智者大师在此忏仪中所说，有什么地方含著将一念心当成某种主体看待的意思呢？有什么地方可...-　　[15] 同注十三。　　[16] 参见尤惠真〈从法华三昧忏仪看人文精神与实践工夫〉一文结论部分。　　[17] 以下关于法华三昧忏仪的讨论，文献俱本于《大正藏》册四十六，智者大师所说之《法华三昧...

    谢大宁

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  • 佛教布萨制度的研究

    听说契经。”(《四分律》)[16]　　诸比丘不知应说何法，以是白佛。佛言：“应赞叹三宝、念处、正勤、神足、根、力、觉、道，为诸施主赞叹诸天。(《五分律》)[17]　　------------------...来比丘等……乃至整衣钵，立此大音声。”世尊曰：“汝等比丘！我斥汝等，汝等当速去，汝等勿傍我住。”(《汉译南传大藏经》二十六册《小部经典》一，页69、85)。　　[16] 同注3，P817a。　　[17...

    罗　因

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  • “ 马郎妇 ” 事典考论 —— 兼谈观音形象的女性化

    不断。如六祖慧能（ 638 ～ 713 ）语， “ 淫性本是净性因，除淫即是净性身 ” ， [16] 淫性可以是成佛的途径。唐释澄观（ 738 ～ 839 ）《大方广佛华严经随疏演义钞》卷八六言， “ ...淫舍度诸淫种不兴欲想，心如莲华，尘水不污。庄严其身，游诸四衢。方便诱化，染心众生。入诸妓舍现为女人，化以正法。入学书堂，现为师长，化诸童蒙。或入酒会博弈戏处。为教化故不同彼业 [20] 。 　　佛祖为教化处于...

    不详

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  • 永明延寿与中国佛教新趋向的形成

    宗镜录》卷二十五。　　[注15] 同 [注4]。　　[注16]《宗镜录》卷四十六、二十五。　　[注17]《万善同归集》卷一。　　[注18]《万善同归集》卷五。　　[注19] 同 [注18]。　　[注20...有些学者“既无智眼，又阙多闻，偏重遮非之词，不见圆常之理”。[注16] 　　三、对禅宗的批评与禅净一致论 　　永明延寿的另一部名著《万善同归集》，著重论述禅净一致，以净土为指归。他首先用了大量篇幅，对...

    陈荣富

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  • 无明本性与昭明德性——论熊十力形上信念的抉择

    faith/proto-culture【参考文献】[1]这只是一个大略的说法，熊先生思想的详细变迁可参见郭齐勇.熊十力思想研究[M].天津人民出版社，1993. [2][14][15][16][...中心，1985.34.67.73.34. [12][19][20][24][25][26][27][28][30][30][41]熊十力.新唯识论[M].北京：中华书局，1992.133....

    陈文庆

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  • 《楞严经》不是伪经

    之类）与其所觉所见的各种相状、各种心理觉受等。吕先生不明此文之理，而误以楞严经是邪说是杜撰！　　（16）关于第16条的看法　　经云：“执分别所了为心。”又云：“若分别性离尘无体，斯则前尘分别影事。”按此...“解释”真心具有“不动不静”的不可言说性质。如此清楚之语词，不知吕先生何以由此文而判楞严是伪经？　　（20）关于第20条的看法　　经言：“迦旃延毗罗胝子咸言，此身死后断灭。”又言：“末迦黎等都言此身死...

    紫虚居士

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  • 斋明寺旧藏卷轴佛画──以三宝佛画为例

    人间像表示者。　　但在明代中叶兴起的斋教，[16]　尤其是龙华斋教，却很奇特的将佛法僧三宝，予以人格化、具象化，且看〈龙华科仪〉中所载：　　稽首 稽首 皈依佛 佛在给孤园 给孤园说法 ...-------------------------------------------------------------------　　[16] 斋教分三派，曰龙华、先天、金幢，龙华派教主罗因...

    陈清香

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  • 宗密之援易说佛及其易学圆相图式述考

    疑难问题也一直很多，诸如此图何时出现、何人创造等问题，迄今为止仍无有定论。据清初毛奇龄考证，其所见五代时后蜀人彭晓编《参同契》旧本中有“水火匡廓图”。[16]　由于宋初周敦颐的太极图核心部分基于此图，...-------------------------------------------------------------------------　　[16] 毛奇龄：《太极图说遗议》，清嘉庆...

    王仲尧

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  • 清代以来嘉义市观音信仰寺庙类型之发展

    财产表＞记载“嘉义西堡牛墟尾菜园庄之诸福寺，于明治三十年八月十日成为真宗本派本愿寺之分寺。”[16]日治初期，嘉义诸福寺率先被提报加入日本真宗本派成为本愿寺在台湾的分寺，显示本寺在嘉城寺庙中的领先地位...文献委员会，1999，＜嘉义县提报诸福寺加入本愿寺成为分寺案［卷0078/件五］＞，页11。　　[16] 同前注，所引书，页391。　　[17] 不详著者，《社寺庙宇に关する取调书。嘉义厅》，页6。　　...

    颜尚文

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