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  • 地方感与大地僧团 —史耐德佛教环境哲学再探

    可游者、有可居者。画凡至此，皆入妙品。但可行可望，不如可居可游之为得。[16] 　　郭熙以可居可游说明了人与自然的亲和关系，“人的精神，固然要凭山水的精神而得到超越。但中国文化的特性，在超越时，亦非一...----　　[15] 引自Dan McLeod著，陈圣仪译，〈史耐德作品中的中国意象〉，页54。　　[16] 北宋郭熙，《林泉高致》，收录于《中国书画全集（一）》，上海：上海书画出版社，1993年...

    林朝成

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  • 禅宗公案之经典化的解释 —以《碧岩录》为中心

    141 　　从禅宗直指人心之特色而言，公案似可理解为具有能使人深刻地自省之语言动作等表征。例如《六祖坛经》里所载慧能对二僧争执风动或幡动而直谓是心动一段故事，即具有作为公案之条件。[16]慧能之法嗣...771—853）问其徒仰山慧寂（807—883）有关百丈怀海与其徒黄檗希运之一段问答的意义，此段问答在教学参究上即可视为一段公案，而其在时间上更早于南院慧颙。[20]另外，如与仰山慧寂同年生之洞山良价...

    邓克铭

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  • 从“十重唯识观”论华严宗与唯识思想的交涉

    讲授《摄论》，《摄论》思想由之兴盛一时[16]，但若论师承，昙迁与真谛一系的关连反倒不像他与南　　---------------------------------------------------...研究第六卷》，东京：岩波书店，1965年，页69-71。　　[16] 竹村牧男，〈地论宗、摄论宗、法相宗〉，《讲座大乘佛教8─唯识思想》，东京︰春秋社，1982年，页267-268。　　--------...

    郭朝顺

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  • 〈宗本义〉与〈涅槃无名论〉的作者问题

    宗旨相同。而〈宗本义〉以“权慧”二字归纳《肇论》的基本内容，同僧肇的整个思想也是完全相应的。[16]　　任氏并引用僧肇《注维摩诘经》卷五〈问疾品〉云：“权智，此经之关要。”[17]又云：“夫有不思议之...这方面的资料散佚，汤用彤也仅说：“于道邃偏重缘会，后人解为分析空。”（见氏著，《汉魏两晋南北朝佛教史》，台北：骆驼，民国76年8月出版，页272）。　　[16] 任继愈，《中国佛教史》（二），北京：...

    邱敏捷

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  • 儒佛会通方法研议

    52卷，页16-17。　　页190 儒佛会通方法研议 佛学研究中心学报第七期（2002.07） 　　新道士以为：寂监微妙，不容阶级，积学无限，何为自绝。今去释氏之渐悟而取其能至，去孔氏之殆庶而取其一极...白居易（772-846），在其与宗密（780-841）论辩时，就说：“夫儒门、释教，虽名数则有同异，约义立宗，彼此亦无差别，所谓同出而异名，殊途而同归者也。”[16]其以《毛诗》六义比佛十二部经，孔门...

    林义正

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  • 论析元代佛教度脱剧—以佛教“度”与“解脱”概念为诠释观点（１）

    蕊家为子，长大出家为僧，往西天取经阐教，并预告往后其灾难与取经的任务。最后取经任务完成，亦有群仙引入灵山会。玄奘虽由佛界托化为凡人，但并非因为一念凡心受贬至人间历难，与度脱剧模式显然有别[16]，故归之...（意象）；行蕴是对境而引生内心，经心思的密虑与决断而发出行动语言的行为（意志）；识蕴是分别之义（认识）。五蕴乃是构成宇宙万有——人及一切有情识的众生，和众生赖以生存的山河大地——的根本[20]。《大乘...

    李惠绵

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  • 智顗的“三谛”思想及其所依经论（１）

    摩诃萨，于第一义中，常照二谛，化众生。”［16］ 这几句经文的特殊处，是在有、无二谛之外，提到了另外的第三“第一义”谛。能够双照有、无的第一义谛，很容易让人联想它是处在有、无二谛之上，更高的第三谛。　　...-----------　　13 《仁王般若波罗蜜经(卷上)．二谛品(4)》；引见《大正藏》卷8，页829，上。　　14 以上详见《大正藏》卷8，页829，上。　　15 以上详见前书。　　16 引见：前...

    杨惠南

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  • 论佛道儒三家伦理的关涉——以五戒与五常为核心

    《贤者五戒经》一卷、《优婆塞五戒经》一卷、《三品弟子经》一卷、《戒消灾经》一卷、《灌顶三归五戒带佩护身咒经》一卷、《三归五戒神王名》一卷、《五戒报应经》一卷、《道本五戒经》一卷。[16]　　从东晋到...解决的问题。道端良秀先生认为，五戒与五常在数目上都是五，数目的一致是突破口。[19]因为从汉代以来，“五[20]其比，偶其类”的主观类比方法非常盛行，五戒与五常一致便能进一步与五星、五岳、五脏、五经、...

    不详

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  • 宋元老学中的佛禅旨趣

    17]《老子解》卷4。　　⑧参见方立天《佛教哲学》，中国人民大学出版社1991年版，第242—243页。　　[13][15][20]《老子解》卷1。　　[16]德异《道德经题发挥》。　　[21][23]...因此，有佛门学者指出：“至若吾佛说法，虽浩翰广大，要之不出破众生粗细我法二执而已。二执既破，便登佛地，三藏经文，皆是破此二执之具。”[16]　　就是说，佛教的根本宗旨在于破除我法二执。这一点，苏辙认为...

    刘固盛

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  • 从唐诗看唐代茶与佛教的关系

    并非一生从事茶的事业。如象《封氏闻见记》说的那样，他晚年曾抨击茶是事实的话[16]，或许与上述情形有关。另外，陆羽自身的诗作除联句外几乎没有，包括有名的《六羡歌》与茶也没关系[17]。 　　与能看到的...取煎来胜金液。”[20]无不将茶看得比仙药之类的玉食、金液更为优越。 　　从以上的诗句以及诗的表现可以看出，作者极力强调与禅修相结合的《茶经》一类的煎茶是超乎道教仙药之上的。至于《茶经》本身，《饮茶...

    ［日］高桥忠彦　著

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