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  • 当代西藏文化、文物保护及其意义

    古建筑1000余处（组）。有各级文物保护单位100多处，其中全国重点文物保护单位18处，自治区级64处。国家历史文化名城3座（拉萨、日喀则、江孜），布达拉宫被列入《世界文化遗产名录》。西藏拥有馆藏文物...4.39万人；小学884所，增加874所，在校生32.06万人，增加30.43万人；小学学龄儿童入学率达到98.2%。 ［18］　　文化的多样性，文化与民族的关系问题，是当今世界甚为关注的重要问题。世界...

    冯智

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00203369101.html

  • 鸠摩罗什“破戒”问题琐议

    一切经刊行会，1934:437c.　　[18] 神清.北山录：卷3[M].大正藏第52册.东京：大正一切经刊行会，1934:585c.　　[19] 　　竺法护.大哀经·无盖法门品：卷2[M].大正藏第...仍有18种。唐修《晋书》以南朝齐臧容绪撰《晋书》为底本，并兼引十六国史籍而编修，经两年撰成。书成后受到唐太宗的赞赏。从此，唐修《晋书》就成为中国正史的组成部分。唐修《晋书》比较全面广博，史料丰富，比前...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00294069184.html

  • 中国寺产流失的法律分析——以法源寺为调查研究个案（2）

    读书·新知三联书店，1996年版。　　18、[法]托克维尔：《论美国的民主》（下），董果良译，商务印书馆，1988年版。　　19、梁慧星、陈华彬编著：《物权法》（第二版），法律出版社，2003年版。　...，载陈端洪著：《宪治与主权》，法律出版社，2007年版。　　18、陈端洪：“行政许可与个人自由”，载陈端洪著：《宪治与主权》，法律出版社，2007年版。　　19、文力：“产权概念的一个辨析——兼论在...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00300369210.html

  • 扎巴恩协与扎塘寺

    的（比桑耶寺的转经回廊多一弓，即多出0.9米）；二是中层转经回廊绘有千佛壁画；三是主殿底层象征着龙王卓思坚；四是主殿中层象征着南王月杰钦；五是主殿上层象征着药王热互拉。［18］　　扎塘寺原有内、中、外...15座镇肢庙殿。［英］罗伯特·维塔利：《西藏中部早期寺庙》，伦敦,SERINDIA出版社1990年版。　　［17］同注⑩。　　［18］见西藏自治区文管会编著《扎囊县文物志》第69～70页。　　［19］...

    张亚莎

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  • 往生路上的歌唱：净土宗的音乐与音乐哲学

    宝树　　一音之美百千万倍。复有自然种种妙乐，而其音声无非妙法，　　清畅嘹亮，微妙和雅，十方世界音声之中最为第一。　　（《中华藏》 18：689）　　唐窥基《阿弥陀经疏》、《阿弥陀经通赞疏》更是从佛教...众宝树及宝罗网，击出种种音　　声，说种种法。彼土众生闻是声已，起佛法僧念　　作意等无量功德。舍利子，彼佛土中有如是等众　　妙绮饰，功德庄严甚可爱乐，是故名为极乐世　　界。　　（《中华藏》 18：701）　...

    听 禅

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  • 民族脊梁的千古传奇

    届时到首都曲女城参加辩论大会。 　　已至初冬，玄奘与戒日王、鸠摩罗王一起逆河而上，腊月才到曲女城。大会会场已布置停当，五印度有18位国王来到，又有各国大小乘僧人3000余人、婆罗门教和耆那教2000余人...国王、大臣和高僧大德们骑乘。队伍自行宫徐徐进入会场，先请下佛像，然后依次礼佛。只有18国君王、大臣200余人、各国高僧1000余人、婆罗门和外道代表500余人可以进入会场，其余人都只能在场外观看。经过...

    薛克翘

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  • “本无”与“非有非无”――《不真空论》所破“本无”浅析

    为“深”之误写，即竺法深。[[18]] 法深以刘元真为师，擅长《放光般若》，曾讲《法华》、《大品》，但现存魏晋时期史料中没有发现他的学说。吉藏在这里并没有运用“本无异”的概念，只是区分了道安和琛法师两...更不敢妄下论断，只能就所见聊作猜测。　　[1] 参考许抗生《僧肇评传》，第72页，南京大学出版社，2001年。　　[2]《大正藏》卷48，第18页。　　[3]“但本无一义，持者甚广。广义言之，则本无几...

    何欢欢

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  • 读《瑜伽经》（一）

    基础（的）另一种（三昧，即无想三昧），在它之中，仅保存着过去的业力。（1·18）” 　　人的思惟总是以各种名相、概念为思想材料进行。所谓“终止概念”，...这样论述： 　　“所观（具有）喜、忧、暗的特性，由元素及知觉、行动和思惟功能构成，目的是享受和解脱。（2·18） 　　观者不过是观察的能力，尽管是纯粹的，但却是观念的观察...

    方广锠

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01182570718.html

  • “壶中人”故事的演化─从幻术说起

    似幻，多能造成意想不到的效果。　　「壶」字既然是「壶中人」故事的关键意象，在进入正式讨论之前，理当先来一番考察的工夫。「壶」为象形字，「上有盖，旁有耳」；[18] 甲文作 ，金文作 ，小篆作 。其形都是...四库全书第69册 )，卷15，页18左( 总页415上 )。　　页334　　「壶中人」故事的演化─从幻术说起　　佛教文学与艺术学研讨会论文集（文学部份）（1998）　　可食之物，故知壶为瓠」。[21]...

    张静二

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  • 略析敦煌文献中所见的念佛法门

    540）；　　17、〈归极乐去赞〉（散540）；　　18、〈西方极乐赞〉（P.3216；散540）；　　19、〈阿弥陀赞〉（P.3216；散540）；　　20、〈念珠出自王宫宅〉曲子（S.4234）；　　...敦煌出土善导《往生礼赞》古写本????〉17，〈礼赞〉18，汪娟〈敦煌文献中的佛教礼忏仪〉19，陈祚龙教授〈敦煌古抄禅净诗歌小集〉（校录了P.3056和4895两个卷子）20，等等。　　在这里，我们需要...

    张子开

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