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  • 中国佛教哲学的现代意义

    一、21世纪人类社会的基本特点与基本矛盾 　　自从18世纪60年代“工业革命”以来，以机械化、电气化为特点，以工业化为标志的现代化，在世界各国的发展极不平衡，有的国家已完成或...的86％和出口市场份额的82％，而占世界人口绝大多数的发展中国家，仅分别占有14％和18％。([1]) 富者愈富，贫者愈贫。历史和现实已经反复证明，贫富悬殊的世界是一个不稳定、不安全的世界。贫富不均、...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

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  • “三武一宗”为什么要灭佛

    旧唐书》卷18下《宣宗纪》。敕文中要恢复的寺宇，只限于会昌五年四月所废者，恢复的程度是“有宿旧名僧，复能修创”者。这当然不能视为大兴佛教，至于说宣宗不顾大臣之恳切论谏而兴佛教，也不符合事实。　　大中五...，备知人间疾苦”《旧唐书》卷18下《武宗纪论》。的宣宗，恢复佛教，给这些人提供生活出路，也是顺理成章的事。　　基于以上原因，宣宗恢复佛教，就不是针对武宗本人的问题，而是崇佛者对反佛者斗争的又一次胜利。...

    慧伯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22101565567.html

  • 从现象还原法试探“五重唯识观”的哲学意涵(下)

    故此要求自我认知就已是转变，认知虽非完整的转变，二者却也不是无关[18]。内观心理学虽然承认成长或转变的可能性，但同时兼持一现实态度正视众生堕落之事实[19]。因此内观心理学意义下的“认知”并非指认知...”, p.50，例子是修慈、悲、喜、舍观。　　[18] P.Griffiths,“Indian Buddhist Meditation”,p.38,49,作者举的例子是“四念住”，虽然念住的主旨 ...

    刘宇光

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22363565973.html

  • 大藏经研究的历史与现状简述

    编次天字到灭字。以前并未发现有流传的印本，直到1978年修理山西应县木塔时，才在塔中发现50轴残卷；图卷轴本版式为每版24行，每行15～18字不等（也有每行字数较为一致的经卷，如《大法炬陀罗尼经》卷...，系补刊本，字体较为草率，无补刊年代；但在全卷18版中，有8版的中缝都刻有施刊人姓名，大都冠以“杭州施主”字样。卷末还印有“杭州在城大街众字桥北杨家经坊印行”长方形牌子。此外，有12卷的卷末，盖有宣德...

    竹君

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22450366454.html

  • 论黄教在卫拉特中的勃兴

    ，黄教在卫拉特中的流行要比东蒙古晚了不少。[18]　　黄教与卫拉特的最初接触，庶几乎可追溯到17世纪初叶，系由东蒙古传入。佚名氏著托忒文《和鄂尔勒克历史》对此作了如下叙述：　　在喀尔喀乌巴什珲台吉时...规定，十人中必有一人献身于佛，但此人的亲戚可用牲畜赎回献身者，若是王公则出牲畜五头；第17条规定，以言辞或行动侮辱僧侣者，财产刑从重处罚；第18条规定，僧侣破戒或擅自还俗者，科牲畜及财产之半。　　三、...

    杨富学

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22501266792.html

  • 从庙产管理看南京国民政府时期的政教关系——以1927—1937年为中心的考察

    18条，对登记范围、登记事项、登记机关、登记程序、登记时限等作出了明确规定。　　关于登记范围，《寺庙登记条例》规定：凡为僧道住持或居住之一切公建、募建或私家独建之坛庙、寺院、庵观，均应进行登记。寺庙登...明了僧尼状况，以资改进，与夫保护庙产，促其利用。此种调查报告之进行，倘委之于佛教自身，信能胜任愉快，抑且更能迅速有效。兹因组织未臻健全，悉委诸地方政府办理，则人力财力，虚耗实多。”[18]可见，国民政府...

    陈金龙

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  • 评《敦煌新本＜六祖坛经＞》

    ”“又见有人教人坐’’当断句，施以逗号。“看心净”，斯本作“看心看净”，是，当据补“心”下“看”字。《坛经》后文云：“此法门中，坐禅元不著(看)心，亦不著(看)净”(18页)，“看心看净，却是障道因缘...而存正见、正念，并非不要一切念头，与此正相契合。　　(16)18页：“此法门中坐禅原不著心，亦不著净，亦不言不动。若言看心，心元是妄，妄如幻故，无所看也。若言看净，人性本净，为妄贪故，盖覆真如，离妄念...

    邓文宽

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22575867222.html

  • 音调未定的现代性 ——历史丕变中的“新佛教”叙事

    一个明白的一贯的中心，由此而对着现前的环境，解释一切，衡量一切。第三、不能穿凿附会，故意歪曲以媚俗求容，在理论上这样，在生活行为上也这样。[18]　　这里所谓的范围，也就是新佛教运动应当秉持的立场或坚持...一位具有国际性影响的高僧。他出身在一个基督教背景的家庭中，但象那一代殖民地本土精英一样，在基督教中找不到自己的文化认同，因此18岁时出家为僧。纳罗达31岁起便开始在国际上崭露头角，从此宏法足迹遍布五大洲...

    宣方

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  • 山东东平境内北朝摩崖刻经及相关问题的探讨

    行，字径10厘米，除首行“论师法洪供奉口”稍风化外，余皆漫漶严重，不可释读。 18号：刻《佛说文殊般若波罗蜜经》中一节，全高405、宽255厘米，竖刻7行，行14宇，宇径25--32厘米之间。全文位于...部稍残。 19号：刻“大空王佛”佛名及释法洪题记，全高505、宽100厘米。四字佛名双勾，其中“大”字高141宽75、“佛”字高210、宽85厘米，笔划最宽处18厘米，四字之右竖刻“经主法洪供奉佛”题记...

    不详

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  • 萨千·贡嘎宁波生平、事业简介

    其具备圆满之语诀后，施授修行教法之时即为18岁，此间他不仅能把此教法施授和讲说给别人，而且既不用提出所有和所知之名，亦不用问字，即可对别人讲说教法。等讲说完毕后，大家称赞说：“此人乃为教法之主。”一般授记说：“你修行完主要佛法之时即可获得大手印成就；讲闻之后即能利益无数僧众；尤其是即身之时即可获得三大手印之修行法、七忍受法和八十有分别。” 18岁间，喇钦贡噶宁波立誓每月把遗忘或有...

    贡嘎宁波

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