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  • 论贾平凹美文中的禅味

    的心灵来审视要写的人、事”,“通过人、事来张扬你对天地之感应,张扬你对生命之体验”。〔13〕那么,作者的个性是什么呢?贾平凹19岁之前一直生活在僻陋、拙朴的祖籍商州。封闭的山区,苦难的童年、少年,多病...

    何轩

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  • 台湾的比丘尼僧团及其不同的生命经验:一个社会学的个案研究

    ﹐ 收于《当代台 湾的社会与宗教》﹐页19-72﹐高雄﹕佛光。  丁仁杰  1998 〈台湾新兴宗教团体的世界观与内在运作逻辑﹕一些暂时性的 看法〉﹐思与言﹐34卷4期﹐页67-146。  王顺民  ...

    李雪萍

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15583058392.html
  • 试论日本私小说对苏曼殊的影响

    试论日本私小说对苏曼殊的影响  石在中  [武汉]外国文学研究,1998年第2期  19-22页  --------------------------------------------------------------------------------  【作者简介】石在中:江西九江师专中文系 邮编:332000  ------------------------------------...

    石在中

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  • 古城凉州:重建的白塔寺

    30米处,分别修建了高约19米的萨迦四祖的佛塔,其余小塔围拱周围,高度分别为5米、7米、9米、11米。5米塔共有5座,7米、9米、11米塔各30座,形成了一片白塔塔林,蔚为壮观。  今天,当我们驻足...

    不详

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  • 安岳石刻与宗教义理(七)

      安岳石刻与宗教义理(七)   释迦牟尼佛   释迦牟尼佛就是对悉达多太子悟道成佛后的称谓。   释迦牟尼自幼受到良好而完备的教育,聪明智慧,多情善感,对人世寄予无限的同情和深思。在他看到人生的生、老、病、死之苦以后,便思考彻底解决人生痛苦的办法,于29岁(一说是19岁)抛弃宫庭生活,到摩揭陀国的王舍城(今印度比哈尔邦的巴特那)一带寻师访道。苦修六年,以至雀巢冠顶,芒苇穿膝,还是没有悟出什么...

    不详

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  • 《永宁寺碑》题名人考

    知康旺 15. 都指挥康福  16.都指挥康政 17.书女真字康安  18.都指挥佥事王肇舟  19.佟答剌哈  康旺原为东宁卫指挥,而王肇舟为千户,永乐七年(1409)设奴儿干都指挥使司后,旺始升都...

    贾敬颜

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  • 世俗化与宗教的未来

    广泛而持久的影响,而且对世界主要文明的形成都曾分别起过塑造性的作用。在相关的社会中,这些宗教基本上都是主流文化的精神支柱,它们早已具有了被社会认可、接纳的“安全系数”。相比之下,新兴宗教基本上都是19...

    高师宁

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  • 密宗常识浅说

    曾多次赴印度、尼泊尔,向著名佛教学者学习。返藏后在家乡授徒传教,其教法尽传其主要弟子米拉日巴。米拉日巴的弟子以热穷和塔布拉赤为上首。热穷19岁去印度,返藏后仍师事米拉日巴,后又奉米拉日巴之命,重去印度...

    不详

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  • 日本禅宗学总论(1)

    禅以此派最多。  然而,到了江户初期,只剩下圣一(圆尔)、大觉(兰溪)、佛光(无学)、大应(南浦)、道元等五派的法孙,其余19流已经断决。而且,时至今日,除道元禅师的曹洞宗另当别论以外(明治·大正·...

    则竹秀南

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  • 翟宗祝:试论“现代佛教”

    说明佛教不仅是中国历史文化的一个不可分割的组成部分,而且佛教一直活在特定历史时代的现实生活之中。当然,历史是一个遥远的过去,非三言两语所能尽述,还是让我们回到现实中来吧。   19世纪下半叶至20世纪初...

    翟宗祝

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