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无生死、无分别智的真智，与佛祖同样入于游戏三昧之境B17。
正是在参透公案、彻底开悟的时刻，参禅者重新建构了公案所载的先辈禅师大德开悟时刻 的心理体验状态。正如西方传统阐释学代表狄尔泰所...，四川大学出版社1988年12版。
B15《大慧普觉禅师语录》卷二十六。
B16参刘方《大慧宗杲“妙悟”说的美学意蕴及影响》，《学术界》1997年，4。
B17日种...
刘方
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起来。识含宗以“三界为长夜之宅，心识为大梦之主”（16）、幻化宗以“世谛之法皆如幻化”（17）、缘会宗以“缘会故有，名为世谛；缘散故无，称第一义”（18）为各自的基本观点，实质上都将世俗世界作了“幻化”...）（16）（17）（18）（19）吉藏：《中观论疏》，《大正藏》卷四十二。 （9）《庄子序》 （10）（11）《庚桑楚注》 （12）《逍遥游注》 （13）元康：《肇论疏》，《大正藏》卷四十五。...
刘立夫
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已经注意到寺院经济的发展规律，特别指出了寺院要能够保持持续发展。寺院僧职之一的东序监寺的任务是“掌理家事，常到库司。会计钱谷，出入簿书。预令岁计有余，毋致临时空乏。”17 正因为寺院经济对寺院的发展有...梦游集》卷第五十。
17、《丛林两序须知》金粟寺住持通容授弟子行元述。
18、同上。
19、同上。
20、同上。
21、同上。
22、同上。
23、同上。
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黄夏年
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上方壁角，构图风格使人很容易联想到绘于甘肃敦煌莫高窟窟顶的许多伎乐天。它们同样都是受中亚绘画风格的影响。”［17］可见，卫藏地区的这种中亚——波罗艺术风格与于阗或来自于阗的中亚艺术的参与有密切关系，在...．拉萨：西藏人民出版社，1993：61、67．
［17］［美国］赫尔穆特F·诺伊曼．西藏西部壁画风格探析［J］．魏文捷译．敦煌学辑刊，2001， （1）．
［18］Marylin ...
英卫峰
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无德禅师语录》卷三：“[17]或以“西方变”称佛经讲唱故事，杜甫《观薛稷少保书画壁》诗：“又挥西方变，发地扶屋椽。惨澹壁飞动，到今色未填。”[18]
“西方”指西方净土者，如唐杜甫《别李秘书始兴...“西方”条。
[17] 《大正藏》卷四十七，No．1992，p．628c。
[18] 江蓝生、曹文顺编著：《唐五代语言词典》“西方变”条，上海：上海教育出版社，1997年11月第1版，第...
张子开
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天下。”本身虽没有王侯之位，但作用并不低于王侯，“虽不处王侯之位，固已协契皇极大庇生民矣。” [17]
在“求宗不顺化”这一点上，对方...弘明集》卷五，《大正藏》第52卷第83页下。
[15] 同上。
[16] 《桓玄与八座书论道人敬事》，《弘明集》卷五，《大正藏》第52卷第80页中。
[17] 均见《庐山慧远法师...
董群
佛学论文|因明|五明
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而终。［17］
通过与外界的隔绝来保持自身的清净，慧远以出世法的清明证明了佛教存在于世的价值，也感召慑服了所有不信佛教乃至迫害佛教的人。正是慧远的超越精神与博大胸襟，使庐山僧团具有和谐的教内外...;则提供了道德依据，文学研究和艺术追求是“归隐”的分内之事。
[17]《高僧传》卷6，《大正藏》卷50，361b。
[18]《出三藏记集》卷15，《大正藏》卷55，...
传印法师
佛学论文|因明|五明|传印法师
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见其死，闻其声，不忍食其肉”[17]， “恻隐之心，仁之端也。无侧隐之心，非人也”，以证“爱物存仁，提倡护生，实与佛、佛之宗旨相合”[18]。
就慈悲与忠恕言，忠乃无私、恕乃原宥，恰与慈爱、...会十周年纪念》，第127页。
[14]《放生会演说》，第120页。
[15]《放生会演说》，第120页。
[16]《放生会缘起文》，第122页。
[17]《放生会演说》，第...
刘泽亮
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军戒、（12）伤慈贩卖戒、（13）无根谤人戒、（14）放火损烧戒、（15）法化违宗戒、（16）惜法规利戒、（17）依官强乞戒、（18）无知为师戒、（19）斗谤欺贤戒、（20）不能救生戒、（21）无...、（6）见他毁戒心生骄慢戒、（9）受僧用物戒、（10）饮有虫水戒、（12）独宿尼寺戒、（13）为财打人戒、（14）以残食施四众戒、（16）蓄畜不净施戒、（17）不蓄三衣钵杖戒、（18）作田不求净水...
觉灯法师
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可能和小乘教说一切有相关，而“法集神秘字母”与后来大乘佛教的密宗教派有直接关系” （ 17 ） 。这些都是佛教在尼雅地区传播扎根的证据，也反映出佛教在公元 2 世纪就己传人了鄯善国地区。
近...(13)(16)(17) 林梅村《犍陀罗语文学与古代中印文化交流》中日共同尼雅遗迹学术研究国际讨论会报告集，1997年9月
(14)(15) 林梅村《尼雅新发现的鄯善王童格罗伽纪年文书考》西域...
不详
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