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  • 根本与方便——追寻以憨山大师为主流的晚明丛林改革之路

    问题之探讨；二、为丛林改革的实践途径；三、为丛林的佛学大辩论。而在取材上，则采取圆澄的《慨古录》为问题的提纲(10)；以活动力最强的德清为改革实践的线索(11)；在佛学辩论上，则以五台山新学风的开创者...不迁论》的大辩论。请参考第四、五章。 　　(10)湛然圆澄，《慨古录》载《续藏经》第117册，第725—734页。请参考第一章第二节。 　　(11)请参考第二、三两章的讨论。 　　...

    江灿腾

    佛学论文|因明|五明

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  • 元代汉地佛教与藏传佛教之交流略述

    发智为初六，凡居次，毗婆沙第支派在末，贤圣集传内外两分，大夏神州东西有异，所以者何？欲使科条有绪，览者易见。”［11］可见，这种分法具有一目了然之效。　　2、对勘中解决的问题　　其一，通过对勘想彻底...杨琏真加因发掘故宋赵氏陵墓，戕杀平民、强抢民女、攘夺财物而臭名昭著，但也有值得称道的地方，就是他曾在飞来峰主持雕刻了“飞来峰密教石刻雕刻”。［43］其中多半是藏传佛教特点的完像。如第11、16、45、...

    孙悟湖

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  • 晚唐至宋敦煌听许僧人娶妻生子——敦煌世俗佛教系列研究之五

    不反对的，否则，在僧人新妇亡时他们决不会去吊孝，吊孝的费用也不会堂而皇之地记在帐上。”[11]　　笔者将吐蕃占领时期到北宋期的敦煌佛教命题为“敦煌世俗佛教”。[12] 这种“世俗佛教”在当地深得民心，...佛教不禁僧人娶妻。从赤松德赞赞普建成桑耶寺到朗达玛赞普灭佛，其间不过42年，这一倏忽而过的短暂时期内，吐蕃本土佛教基本上处于“重信轻戒”甚至是“有信无戒”状态。直到11世纪，吐蕃僧人仍多有娶妻生子者。如...

    李正宇

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  • 唐僧玄奘与巴蜀文化

    之风不习。”[6]被人比喻为为父草太玄经的汉代扬雄之子扬乌。陈祎10岁时父逝，推考应在11岁时往洛阳净土寺，依在该寺出家的二兄披剃为童子僧，教诵习经。13岁就有“意欲远绍如来，近光遗法”的志向，[7]...一生醉心于学术的基本功力之一。另一基本功力是对佛的虔城信仰。这使他学问精进，“钩深致远，开微发伏，众所不至，独悟于幽奥”，[11]成就为以佛学为主的百科全书式的学者。玄奘来到成都的第5年，即负笈远游荆州...

    谭继和

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  • 唐代道教与国家礼仪——以高宗封禅活动为中心

    揭示了这条材料，他认为这是已知最早的投龙记录，并注意到其举行恰在封禅大典之后。[11] 前辈学者敏锐的学术眼光实在令人钦佩不已，不过，由于此件石刻残损得非常严重，而他当时所依据的是唐仲冕的《岱览》，...Golden Age of Chinese History. London: Wellsweep, 1996, p.31.　　[11] Edouard Chavannes, “Le Jet des ...

    雷闻

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  • 澫益智旭“《易》佛会通”研究

    1月11版　　《论语注疏》，台北：艺文印书馆十三经注疏本，1989年1月11版　　《孝经注疏》，台北：艺文印书馆十三经注疏本，1989年1月11版　　（南朝宋）刘义庆着，徐震堮校笺：《世说新语校笺》，...商务印书馆，1992年11站台1版第七次印刷　　牟宗三：《周易的自然哲学与道德函义》，台北：文津出版社，1998年8月初版　　牟宗三：《心体与性体》，台北：正中书局，1989年5站台初版　　牟宗三：《...

    陈进益

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  • 台湾佛教僧团的现代转型~台南地区开元寺与妙心寺之比较研究

    开元禅学院班别、学分表116　　表 3-11 开元禅学院执掌表116　　表 3-12 2004年开元寺执事名单123　　表 4-1 「护观音」事件发展摘要143　　表 4-2 妙心寺「儿童成长活动」...顺民，1998b，＜「人间佛教」的远见与愿景－－佛教与社会福利的对话＞，页227-253，载自《中华佛学学报》第11期。　　永惺，？，＜无尽怀念一代高僧－追思 白圣长老生西一周年＞，收入《白圣长老圆寂...

    杨宫妹（释如微）

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  • 憨山大师的禅净调和论与念佛禅法门

    念佛、参禅兼修最为稳当：　　参禅看话头一路，最为明心切要，但近世下手者稀：一以根钝，又无古人死心；一以无真善知识决择，多落邪见，是故念佛、参禅兼修之行，极为稳当法门。[11]　　因参禅难悟，加上不易...　　[11] 〈示刘存赤〉，《梦游集》卷5，第1册，总页228。　　[12] 《六祖坛经》云：「迷人念佛求生于彼，悟人自净其心，所以佛言：随其心净即佛土净。使君东方人，但心净即无罪；虽西方人，心不净亦...

    黄国清

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  • 巴渝地区佛教发展述略（1）

    更大的可能是通过云南输入的。对此，虽史书无证，但从这些考古发现，至少可以证明，在三国以前，四川已传入佛教”。（11）　　　C、南北两路入蜀：　　“巴蜀早期佛教的来源比较复杂，可能有两条路线：一是南路，即...吴焯《四川早期佛教遗物及其年代与传播途径的考察》，《文物》1992年11期。　　（8）吴焯《佛教东传与中国佛教艺术》，浙江人民出版社，1995年。　　（9）日本镰田茂雄《简明中国佛教史》，上海译文...

    不详

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  • 《忏悔灭罪金光明经冥报传》校考

    》上部分字迹模糊不清，约起于“王，诸处追猪等不见……”，尾题“金光明经传”，存二十八行，写经体，后接抄经文；　　13.北1361（日11），首题“忏悔灭罪金光明经冥报传”，共八十一行，无尾题，个别字残...有之（日文原报告未见，仅见1911年安南远东法兰西学校报告第11卷第178及186页所引），予虽未见其原文，以意揣之，当与此无异。　　近年俄罗斯人C.E.Malov君肃州得一《金光明经》之突厥系文本（...

    杨宝玉

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