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引见《大正藏》卷 55，页 629 上。注 2:详见《开元释教录》卷 11；《大正藏》卷55，页591中-下。又 见同书，卷14；《大正藏》卷55，页628下- 629上。
...失译经。 ”今附西晋录拾遗编入。 ’ (详见《开元释教录》卷 11；《 大正藏》卷 55，页 591 中。)注 4: 参见《大正藏 (卷 9) ?目次》，页 1-2。 在这二十八品当 ...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
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上面已介绍《摄论》，这里就对《成论》的观行次第做个简略的说明。首先，必须了解《成论》是云何渐次的悟入唯识，论云： 谓诸菩萨于识相性资粮位中能深信解，在加行位能渐伏所取引发真见。[11] 也就是发... 11、演培法师著：《成唯识论讲记》，天华出版社，80年9月一版二刷，第五册，p-435。 12、释如觉著：《唯识思想入门》，圆明出版社，86年10月，第一版，p-263。 13、蓝吉富主编：《...
释会乙
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，所开示“由无常通过苦，以观无我”是早期最根本的无我观。 如《杂.34 经》所示，五比丘闻法，能立即“现观无常”乃上上根所行；其次者，通过缘起观察无常，如《杂.11经》所示：“色?无常，若因、...?不计眼?我所不计相属 《杂.226经(大2-55下)＝S.35,90经4～11节(Siv.p.65)》；“不计我见色，不计眼我所，不计相属(Cakkhumnamanneyya不可计眼[是我]，...
不详
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宗传承法派的《星灯集》一书（ 在 1932 年）， 历数自高庵圆清（第 1 代）至虚云本人（第 24 代）及其后的 6 代（迄第 30 代）。 （注 11 ）而且，这 一临济...月核准起造。因此该寺的创立日期，一般都以大正 2 年 4 月为准。（注 31 ）
大殿工程至大正 3 年 (1914)11 月 17 日正式落成。 根据增田福太郎在昭和 4 年 (1929)5 月...
江灿腾
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宜作︰“离欲”大正.2,268b-11)，无明染心者慧不清净。是故，比丘！离贪欲者心解脱，离无明者 慧解脱。若彼比丘离贪欲解脱，得身作证；离无明(而)慧解脱，是名比丘断爱缚结、慢无间等、究竟苦边。[...bhaveti{三明通智作证已而使之修习}〈M〉III 289-11)。修习的原则，以“以两法双轭转动止及观(dwe dhamma yugnandha vattanti samatho ca ...
杨郁文
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月称的代表作。(注 11)《入中论》属于偈颂体裁，言简意赅，能清楚表达的义理十分有限；所以月称又亲自作了长行体裁的注解──《入中论释》。在这部自注里面，月称一开始就开宗明义地说︰“为了使人悟入《中论》...曲解的。───────────(注11) 参见安井广济撰“中观佛教”，收入关世谦译《佛学研究指南》 (台北︰东大图书公司；1986年) 页93。46 页再者，由于所论破对象的缘故，《中论》广说人法二...
释如石
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的学者大都认为 此论是月称的代表作。(注 11)《入中论》属於偈颂体裁，言简意赅，能清楚表达的义理十分有限；所以月称又亲自作了长行体裁的注解──《入中论释》。在这部自注里面，月称一开始就开宗明义地说 ...》是不可以用唯识宗义来曲解的。───────────(注11) 参见安井广济撰「中观佛教」，收入关世谦译《佛学研究指南》 (台北 东大图书公司；1986年) 页93。46 页再者，由於所论破对象的缘故...
释如石
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福尊无盖，以斯喜行，用求无上正真道。(大正8、486、a-2-b1) 3?《阿粊佛国经》亦云： 我从今以往，发无上正真道者，以意劝助而不离之，用愿无上正真道也。(大正11、752、a6-8) ...于涅槃的。如《大毗婆沙论》卷七中云： 先所修集一切善根，谓从布施，乃至七处善，皆以回向解脱。(大正27、30、c-11) 而且由于菩萨思想的发展，更加说明了菩萨因地修行时，一切善法功德，皆回向无上...
释慧通
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（ soit reel ）。”而关于本论的作者，目前学者们 提出了一些不同的看法。 日本学者胜吕信静在《初期唯识思想?研究》一书中［注 11］，试著从二种角度探讨...─ 8. 关于本论的释疏，有一、唐贞观4-19年，惠净撰之《大乘 庄严经论疏》10卷；二、《大乘庄严经论疏》11卷；三、 《大乘庄严经论记》9卷。后二者...
释善音
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宗教。这时的吴哥王朝已经征服了中南半岛大部，佛教势力有很大的增长。以后的吴哥诸王，或奉佛，或信湿婆，但都允许异己存在，以至形成柬埔寨特有的婆罗门教与佛教相混合的色彩。苏利耶跋摩一世在11世纪初登基，宣称...精灵被称作“纳特”，主要的纳特就有37个。纳特崇拜成为缅人伪主要宗教，佛世尊被视作是至高无上的纳特，佛教完全被溶化到了土著信仰中。因此，当11世纪蒲甘名王阿奴律陀大力扶植南传上座部佛教时，此前的信仰被...
任继愈
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