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  • 大乘起源与开展之心理动力（1）

    成因如何错综复杂，总不出内在的主因与外来的助缘两大方面。[11]　一般而言，内因是主要的；若无内因，则不管有多么强大的外缘也无法引发出结果。倘若内因已然存在，则其潜能势必将随著不同的外缘而有不同形式的...rdquo;，页3～5。 　　13. 《大乘起源》，页12。 　　14. 《大乘起源》，页11～12。 　　15. 江灿腾在〈读印顺法师《法海微波》“序”的一些感想〉一文中...

    释如石

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06541947161.html

  • 中国最初的佛教造像

    它是“著普通衣服的童子”(注10)，有人认为二个立像一是火神祝融一是司掌刑杀、降雨、水利工程的水官玄冥(注11)，但圆光是佛教像的特征，学者称它是神仙般的佛像，或佛像般的神仙(注12)。是佛教影响下的... 见曾昭燏著「沂南古画像石墓发掘报告”1956年。 (注 11) 见林己柰夫“汉代鬼神?世界”，“东方学报”京都四十六册，1974年。 (注 12) 见镰田茂雄“中国佛教通史”1979年。 (注...

    陈清香

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06550747275.html

  • 由〈齐物论〉论儒佛会通的基本态度

    之说明：　　我们说，宗教要求，乃一求价值的实现与生发之圆满与悠久之要求。宗教信仰，即直接由此要求冒出之信仰。此要求与信仰之本身之价值，并不须以其是否合所知现实世界之情状，以为衡定。[注11]　　显然，...之宗教观》（台北：正闻出版社，民国81年2月版），页29。　　[10] 参见亚里斯多德、涂克超译：《亚里斯多德的政治学》（台北：水牛出版社，民国57年6月版），页101。　　[11] 唐君毅：《中国...

    高柏园

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06551047282.html

  • 试窥印顺法师的思想大要--以缘起贯通

    ？“佛法的因缘论，虽有此三层，而主要的是事待理成，依此而成为事实，依此而显示真性” (11)。本于事待理成的法则。 依“此有故彼有”，成为流转的缘起支性，说明世间杂染因果相生的法则。要想超越世间杂染，...代笔助述。此书参考了 可得的各种文献，妥善地介绍印顺的生平与思想，非常 适合一般读者。 思想性的专书有郭朋的《印顺佛学思想研究》（台北︰ 正闻出版社，1992 年 11 月）。 ...

    陈水渊

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06551947303.html

  • 谈注释家与文法家对巴利文献的影响

    单数形非常一致的读作 -chaddo，可是他更发现了几项意义非凡的线索：j「长部注释」《吉祥悦意》(Sv 445,11)，明白证实主格单数应读作 -chadda ，并且这个读法又为长部解疏《吉祥悦意古疏》(Sv-pt II 46,11)所追认。 k这个 -a 的主格单数形也出现在《本生经》：vivatta-cchadda nu si sabbadassi (Ja III 349,4*)，这个句子...

    蔡奇林

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  • 略探闻所成慧在修道中的意义

    4　　在北传有部阿毗达磨论书中，语言、文字有所谓的“名”、“句”、“文”。对于这三者，《俱舍论》卷5（大正29，29a11~15）有如下的解说：5　　“名”谓作想，如说色、声、香、味等想。“句”者谓章...所以是“巧便显了”（文）。11若就性质而言，每个字母都是最小的单位，由这些组合而成为“名”乃至“句”，12所以说“字”是“无转尽”。　　 对于这三者（语言），有部是非常重视的。因为，有部认为语言本身是有...

    释祖莲

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  • “心念处”之探讨──以《大智度论》为主（2）

    藏第28册，No.1555。　　12.《杂阿毗昙心论》11卷（尊者法救造．刘宋．僧伽跋摩等译）大正藏第28册，No.1552。　　13.《阿毗达磨俱舍论》30卷（尊者世亲造．唐．玄奘译）大正藏第29册...唯识思　　想论集（三）》，台北，大乘文化出版社，民国67年11初版。　　3、胜又俊教：《佛教における心识说の研究》，东京，山喜房佛书林，昭和36年3月25日发行，昭和44年5月28日第三版，昭和49年...

    释如定

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  • 中国的佛学发展结构与诠释方法论

    十分之一)；(3)《解深密经》；(4)《金刚经》；(5)《楞枷经》；(6)《涅槃经》；(7)《仁王经》；(8)《楞严经》；(9)《心经》；(10)《维摩经》；(11)《阿济陀佛经》；(12)《观无量...)《弥勒下生经》；(23)《弥勒上生经》；(24)《十地经》(此经常独立于《华严经》而被诠释，故列入其中)；(25)《地藏菩萨经》注10；(26)《大品般若经》注11。　　总仅此二十六部经就有631部...

    欧崇敬

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  • 無為法

    無為。11 　　可知此說明與阿含完全相同，這在後世也是如此。但是在巴利文獻[413]的《彌蘭陀問經》中，除了提到涅槃是無為之外，12另外也有兩次述及：虛空、涅槃二者不業生akammaja、不因生...）、3.法住（K11,7）、4.無常性（K11,8） 案達派（Andhaka） 五種 1.緣起（K6,2）、2.四諦（K6,3）、3.四無色定（K6,4）、4.沙門果（K19,3...

    水野弘元

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  • 宽忍法师著：佛教手册（1）

    受记)，4、讽颂(伽陀、偈)，5、自说(优陀那)，6、因缘(尼陀那)，7、譬喻(阿波陀那)，8、本事(伊帝目多伽)，9、本生(阁多伽)，10、方广(毗佛略)，11，未曾有法(阿浮陀达摩)，12、议论(...就是方广。　　11、来曾有法(阿佛陀达磨) 这是指佛所说那一类希有，未曾有、而不可思议的事情。所谓“未曾有”是指1与世间一般情形不同的那种佛教第一义的事， 2指神通奇迹那一类不可思议的事、 3指...

    宽忍法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07015448154.html
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