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  • 吉藏的佛性论与心性说之研究

    ──────────── 19.《中论(卷4)?观涅槃品(第25)》曾说：“涅槃不名有， 有则老死相。”(引见《大正藏》卷30，页35，上。)可见 ... 266页 落在语言的描述层次当中(25)。他认为，把真理说成“有” 、“无”或“非有非无”，如果不是错误，至少是一种方便 的手段，而不是真理的本来...

    杨惠南

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  • 中国佛教与儒家人本思想

    口号说明，中国佛教的僧寺能够在形式上像样就难能可贵了，其他的都还谈不上。儒家创始人孔子说：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”[25]中国佛教协会的这一口号...认为宗教有其存在价值并允许宗教信仰自由的重要依据之一。如果照二十世纪八十年代以前的中国官方的政治理论，宗教都是应当被消灭的对象。这一点，相信所有了解大陆情况的人都不会陌生。　　[25] 《论语·季氏第...

    恒毓

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  • 熊十力哲学体用关系探究—以《新唯识论》为例

    的矛盾而发展的，那么，这种错误更大极了。....我们只能说，翕和辟不可析为二片，近似二元论所为。但于整体之中，而有两方面的势用可说，这是不容矫乱的。一切事物，均不能逃出相反相成的法则?(25)。　　...----　　(23)同注(15)，卷上第四章转变，页57。　　(24)同注(15)，卷上第四章转变，页59。　　(25)同注(15)，卷上第四章转变，页61～62。　　(26)同注(15)，卷上第四章...

    朱敬武

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  • 谭嗣同与佛学

    情怀25，比如，我们都知道，康有为所要建立的“大同世界”是全人类的“大同世界”，其背景是全人类的，而非是局限于中国一国的。他之倡导在中国实行维新变法，则...　25 康有为维新思想渊源于中国传统的经学，尤其是“公羊学”。康有为虽然也曾说过要发挥佛教大慈大悲、勇猛精进的精神来从事维新变法运动，但佛教思想毕竟没有成为其维新思想的内容，而...

    陈坚

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  • 唐代士人的“始儒终佛”

    崔融，并为初唐“文章四友”[25] 。杜甫自父母两系所承，却不只是诗文传统，还有“儒素传家”“奉儒守官”[26]的传统。他早年怀抱“许身契稷，致君尧舜”的大志，热衷于仕进，却屡试不第。直到三十九岁那年，...上人房〉，见《全唐诗》卷160。　　[23] 〈还山贻湛法师〉，见《全唐诗》卷159。　　[24] 杜甫本传见《旧唐书》卷190下，《新唐书》卷201。　　[25] 初唐“文章四友”：李峤、...

    张 弓

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  • 从葛洪一生的际遇探讨其入世与出世思想

    勉受辟为府掾。[25]　又二年，受赐爵关中侯，食句容之邑二百户，洪上书固辞但未见许。　　考葛洪于十六岁已立志撰一子书；二十岁著手草创；至三十五岁始撰成《抱朴子》一书。至其四十五岁时，洪因生活所迫，...。”　　[25] 时司马睿大事招延人才，多辟掾属。“掾”，属“顾问”、“咨议”性质的官职。　　[26] 可参见《晋书》卷72〈葛洪传〉、《太平御览》卷664．〈晋中兴书〉所叙。　　[...

    彭慧娴

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  • 东魏武定元年铭石造释迦五尊立像略考

    是当时西域胡僧东进我国传译经典的重要门户(注25)。 Ⅲ、自北魏起，此语逐渐增用，不仅自太和年间以后，因随皇 帝崇拜信仰，大量地展开使用，同时似亦影响了与其对峙 ... 23页 24页 25页 ...

    林保尧

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  • 北宋初年天台教籍重归中土的史实

    并输入天台宗，而且还大量请取经疏，所以不可能出现高丽向　　页198　　中土大量输出经疏的情况，[25]　更不可能出现如〈谛观传〉中所说高丽王故意留下几部经疏，甚至还准备掂量一下天台宗僧人水平的情况。　...正藏》册46，页928。　　[24] 〈新编教藏总录流衍序〉，《大正藏》册55，页1165。　　[25] 高丽僧人也常带来一些书，但数量往往很少，而且其目的是为了求取更多的经疏。　　[...

    沈海波

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  • 佛概念之研究与深思

    2， PP.786-787， PP.790-791； PP.823下-825中；大智度论第九，大正25， P.125上 17.见于巴利文佛种性经(Buddha Vamsa...之如来 是常在的。到了大乘佛教，所谓法身即法尔存在之真理佛、理想 佛，是佛性如来藏(25)，遍在于诸众生中(26)，以清净真如为体 (27)，是常、乐、我、净，永离生、老、病、死，非...

    张 瑞 良

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  • 禅净融合主义的思惟方法

    Factors (Berkeley： Univ. of California Press, 1961), p. 25 and pp. 123-26. 8."The ...执理迷事 ，云性本具足何假修求，但要亡情即真佛自现。法学之辈， 执事迷理何须孜孜修习理法”(25)的偏见，因而极力主张禅 、教“合之双美，离之两伤。”他“以心...

    释恒清

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