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由于“佛涅槃后，佛弟子对佛的永恒怀念”，发展为“大乘佛法”】（25页1行）。对相信一切经是释迦牟尼在世时所宣说的人来说，这是难以理解的。近代佛学研究的结果了解到：佛经，尤其是“大乘经”，是随著印度佛教不同的时代而出现的，代表各时代某些地域的佛教思想。 “念佛”方便对印度佛教有最深远的影响： “初期大乘”的“念佛”发展，本书25页引《法华经》说：“更以异方埂，助显第一义”，这里的“第一义”是指【《...
释显如
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的此段经文，多出（或欲界天）四字，此四字“合论”和英译本中都可以找得到----藏：dod-pai-lha dang（78b2）；英：among men orgods（p.68） (注 25)：同...千亿菩萨，从一佛国至一佛国，净佛世界。 十六、行色究竟的菩萨 25、舍利弗！有菩萨摩诃萨，住六波罗蜜，（成转轮王） 'khor-los-sgyur-ba'i rgyal-por gyur nas ;...
陈玉娇
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世间不一不异”。［24］他说：“既有世间，岂得无出世间？有生灭法，即有不生灭法。生灭托于不生灭；世间托于出世间。此是究竟义，惜世人不晓耳。”［25］世间与出世间不二，恰如本体与现象之关系。本体和现象可以...23］参阅《今天我们应当如何评价孔子》一文之小注，见《梁漱溟全集》第七卷，第271页。 ［24］［26］［27］［29］《人心与人生》，学林出版社1984年版，第199，205，257页。 ［25...
景海峰
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完全消除为止，不管其动机是善或恶，只要有“杀心”存在，就有可能犯下“杀生业”（杀人）并成就不善业道。[25] 但是由于动机肇端于心，而与解脱相应的清净心或与轮回相应的染心极难被一般人明确区分──病患...无意杀者，不犯重罪”；又说“戒的持犯，全在于心”。见该书页61-63。 [25] 苏谛果比丘：〈论拆除维生系统与杀生罪之成立〉，2001年7月20日，【http://www.infs.idv....
林其贤、郭惠芯
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很不自然的状态展现自己。[24] 5.11,科学对“自然”进行理想化的剪裁。科学假定：在对自然作出了如此惊人的改造和变革后，我们还能够认识原本的自然。[25] 5.12,“客观世界”是“自然”的一种...大德那种骂祖呵佛的惊世骇俗。彻底的怀疑精神与虔诚的信仰在佛教中是如此地和谐统一！ [24] 康德说：我们对大自然的追问不是小学生对老师的提问，而是象法官审问犯人，强迫其回答我们的问题。 [25] ...
明心斋主人
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法师担任“台湾佛学院”教职。24“台湾佛学院”因缘不具足，同年的七月十五日出版毕业特刊后亦告结束。 圆明法师来台时间应是一九四九年二月，25他与〈人生〉的创办者东初法师（1907~1977）、南亭法师...36。 25 〈人生〉创刊号，一九四九年五月十日，“人生真谛序”，黄如初，页9。 26 〈人生〉复刊号第一卷（总第三期）第一期，一九五一年二月十五日，圆明，“台东与花莲港的佛教”，页7。 27 ...
阚正宗
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他在洛阳解服、汾川受戒的原因只作了两句 话以解释说︰“禅师以为成菩提者，万法必周；随回向者， 六度皆等。”(注 25) 在汾川出家以后，禅师并未久住于斯 地，...) 同上，第7至8行。
(注 24) 同上，第10行。
(注 25) 《碑》，第10行。
(注 26) 同上，第11行。
...
冉云华
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，聲聞常道，「是以緣起因 果生滅為出發；應運光大的大乘學，是以本不生滅的寂滅無為 (緣起性)為出發的」(註25)。但是，大乘佛法的直示空義，依 涅槃真如為定準。畢竟只是少...同註(7)），156頁。 (22) 同上，153頁，8行。 (23) 同上，157頁。 (24) 同上，156頁。 (25) 《中觀今論》（同註(5)），29頁...
釋觀淨
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悟，乃别请宿德升座说法，或杂序因缘，或傍引譬喻。 （注25）
此段论唱导之目的在于“宣唱法理，开导众心也。”其方法则 是“或杂序因缘、或傍引譬喻。”使听者...(25)同注(5)，页四一七下栏。 (26)同上。 (27)同注(5)，页四一五中栏。 (28)同上，页四一四下栏。 (29)同上，页四一五中栏。 (...
蔡缨勋
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25) (二)上田义文“异时因果”之解释 1.《成论》的“因能变”是指阿赖耶识中种子的“ 转易变熟”，而非长尾等人所说“现行熏种子” ；至于“果能变”则是“识体转现见相二分”。 (注 26) ...李世杰译，台北：华 宇书局，1985，P192。 ?注23：同上注，P198 ～ 200。 ?注24：同上注，P200 ～ 201。 ?注25：同上注，P201 ～ 202。 ?注26：同注13...
曹志成
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