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同样有人主佛是在天上成正觉，天上的是真佛，人间的是示现佛，不过天则换成色究竟天，如《入楞伽经》：“色界中上天，离欲成菩提[21]。”另外，‘华严经’“十地品”亦如是说[22]。那么，为甚么不是别的天？...16，p.583.3；《入楞伽经》：“住色究竟天，离诸过失处，于彼成正觉，具力通自在。”(大正16，p.625.3) [22]《印度佛教思想史》p.115 ~ p.116：‘华严经’以毗卢遮那佛为主，...
海全法师
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见法性，19、 还名20、 为障，21、 再当推破。便观此中道观智巧，22、 待谁而23、 有?为待于智?为待无智?为待亦有智亦无智?为待非有智非无智?用这四句推破，24、 即同25、 前相续假中所说...调伏众生。如是三法，非因非果，非因而因念处是道场，非果而果双树中间而入涅槃，于空见不动而修不思议三十七品。如是遍破，不得空见，名空三昧，不见空相，名无相三昧，如是三昧不从真缘生，名无作三昧［22］...
心 皓
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而已。但是“有”是一个极端，“无”又是一个极端，都是偏执。大手印即是不住二边，“非有非空”，这叫实相。因此大手印又叫“实相大手印”。 一味瑜伽[22]则在“非有非空”基础上证悟心与境是一体。帝洛巴说：...与真空体性不可分离，一切皆幻，一切误认为实在的（戏论），均被排斥。 [22]一味瑜伽，悟心与境为一味（一元），为一整体，不可分离。如睡与梦，梦中所见，不离于心，因此醒时所感，亦为心所示现的幻象，无异...
不详
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艳丽。 大像山石窟位于天水市甘谷县城西2.5公里的文旗山上，因有一躯身高23.3米的石胎泥塑释迦牟尼大佛而得名。东区现存洞窟22个，多为平顶方形窟，且以禅窟居多，以盛唐大佛窟(6号窟)最为重要。该窟是...〔2003〕72号）、《甘肃省文物保护条例》（2005年9月23日）、《甘肃省人民政府关于公布我省全国重点文物保护单位保护范围的通知》（甘政发[1999]22号）。 （2）建立保护管理机构 ...
不详
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肯认“禅的概念化是不可避免的”，并且禅应该在如下“名称”下说“禅”：形而上学（包括本体论和知识论）、心理学、伦理学、美学、宗教[22]，在理论型态上，禅可以和实用主义和存在主义乃至西方神秘主义、浪漫...21] 铃木大拙：《禅风禅骨》，耿仁秋译，北京：中国青年出版社，1989年，页254。 [22] 铃木大拙：《禅风禅骨》，耿仁秋译，北京：中国青年出版社，1989年，页246。 [23] 吴汝均编译...
不详
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后门博仕”[22] 等，还有其他人员，如造鞍匠、铁匠、煮油人等，除此之外，尚有各种僧侣，除普通僧众外，高级僧侣中饮酒者亦不在少数，既有僧正、僧录、法律、老宿，也有音声、教练、大师、教授、阇梨、和尚等，...[22] 博仕，即博士。在敦煌文献中把各种具备过硬专业技术、可以从事高难度技术劳动并可以独立完成所承担的施工任务的手工业者统称作博士，名目很多，如木博士、铁博士、泥博士、抽梁博士、充起毡博士、开锯齿...
不详
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曾支持沐对付其为非作歹的皇叔珉王朱楩，“初，珉王封云南，不法，为建文帝所囚”{22}。可是朱棣上台后，就采取了偏袒朱楩的态度，“成祖即位，遣归藩，益骄恣，晟稍持之。王怒，谮晟，帝以王故，诏诫晟”{23}。...“附会不足信。” {18} 康熙《鹤庆府志》载，该府西南观音山之龙门舍兰若寺下，也有“建文从亡二臣墓，应贤、应能葬于此。” {19}{20}{21}{22}{23}《明史》卷126“沐英附沐春、...
不详
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而珠走盘也。发为声歌，其清朗横逸，绝无流俗尘土之思，置诸古人篇章中，几不可辨。（注22） ．（宝林禅师）有求文句者，操笔立书，贯穿经纶，而归之第一义讳，间游戏翰墨，发为声诗，和冲简远，亦有唐人遗风。... 87.同注22。 88.同上，卷59、《灵隐住持朴隐禅师＊公塔铭》。 89.同注56。 90.同上，卷六十二、《新注楞伽经后序》。 91.同上，卷四十四、《扶序宏辨禅师育王裕公生塔之碑》。...
龚显宗
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关系，详见第二节讨论。最终，燕京地区的佛教又重新活跃，其标志是《从容庵录》初稿的草成[22]（1224），因为第二年（1225）以万松为首的禅宗正统，就开始向糠禅（头陀）宣战了。当时由万松作《糠禅赋》，...命海云主天下释教。 [22] 《万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录序》，《湛然居士文集》。 [23]《嵩山少林寺裕和尚碑》。 [24]《宗统编年》卷二十四《曹洞源流碑》，转引自忽滑谷快天《禅宗...
程群 邱秩浩
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，1983年 明．胡应麟《诗薮》，台北：广文书局，1973年9月 清．张泰来述《江西诗社宗派图录》(清)鲍廷博校《知不足斋丛书》册22，（台北：艺文，1966年）（《百部丛书集成》册 471，国立...宋元写意美学思想的促成》，《文艺研究》，1995年4月 皮朝纲《大慧宗杲看话禅与禅宗美学》，《四川大学学报》22卷3期，1995年7月 冉云华《禅宗“见性”思想的发展与定型》，《中华佛学学报》第8期...
吴静宜
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