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  • 论中韩气学家对佛教的哲学批判 ――以张载和徐敬德为中心

    文字是表音文字，而徐敬德的这一思想同时也为我国表音文字的创制和发展提供了哲学的理论依据，其影响尤为远大。　　作为对邵雍《皇极经世书》的解说的《皇极经世数解》，李（氵＋晃）注22曾评说，《皇极经世数解...，268页。　　22、李（氵＋晃） (1501～1570年)，号退溪、退陶，字景浩、谥号、文纯。朝鲜性理学三分为主理、主气、中间派，而他称为主理派的始祖。代表作有；《朱子书节要》、《启蒙传疑》、《论...

    不详

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  • 无瞋即是戒　心净即出家

    」[22]的人伦之道，随着儒家的这一理想后来成为中国的官方思想，其信的观念也不可避免地深深地影响了整个中国。然而，儒家的信与佛教的不妄语也存在着质的不同。　　从表面看，信和不妄语似乎是一样的，实则不然...「淫」。　　[18] 或「淫」。　　[19] 或「淫」。　　[20] 或「不淫」。　　[21] 并非是「禁杀」。　　[22] 《孟子·滕文公第三》　　[23] 《大佛顶首楞严经·卷第六》　　[24] ...

    恒毓

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  • 佛法是一种本体论吗——比较哲学视域中对佛法基本要义的反思

    类似的“体用”范畴中国古已有之，究其来源，宋明儒如晁说之或谓其出于佛家，然并未提出什么文献依据。(《宋元学案》卷22载晁说之《儒言》谓：“体用所自，乃本乎释氏。”见《黄宗羲全集（第四册）》（杭州：浙江...（vāsanā）关系安立在真如与无明之上，按照熏习的基本语义，万法即成为真如体所生之相。在《楞严经》中，更进一步谈到了“清净本然”“忽生山河大地”的具体发生过程， [22](P120a)如果抽掉那些...

    傅新毅

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  • 佛陀跋陀罗在长安僧团被摈原因考索

    部分禅经作的《修行地不净观经序》中说：　　禅典要密，宜对之有宗，若漏失根原，则枝寻不全，群盲失旨，则上慢幽昏，可不惧乎！[22]　　对以上这段引文，吕澄先生在其著作《中国佛学源流略讲》中有精彩的解说，他...今藏经所载之《达磨多罗禅经》，盖隋费长房误记，参见《中国禅宗思想史》“禅经题名之讹谬”一节，（日）忽滑谷快天著，朱谦之译，上海古籍出版社，1994年版，32—33页；　　[22]《出三藏记集》卷9，...

    宗性

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  • 达摩头陀行及其律学意蕴

    ，以可常行，兼奉头陀，故其所往，不参邑落”[22]。还有慧满“专务无著，一衣一食，……住无再宿。到寺则破柴造履，常行乞食。”[23]法冲...页。 　　[22] 《大正藏》50册， 522页。 　　[23] 《大正藏》50册， 522页。 　　[24] 《大正藏》50册， 666页。 　　[25] 《全唐文》卷240。 　　[26...

    温金玉

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  • 论佛教的自杀观

    ─── 　　10.各部广律对这件事的缘起有大同小异的叙述。参阅《大正藏》卷22，页7，页253下一页257下，页576中-577中。其不同的 　　记载，乃部派传承不同所致。 　　11.一般认为对...有所突破，在极为沮丧气馁之下，她准备投环上吊。就在上吊的刹那，因为她全神灌注 　　于精神解脱的渴望中，豁然证入阿罗汉果，此时绳索从她的脖子落下。(22)沙拔达沙(Sappadasa)比丘的 　　─...

    恒清法师

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  • 大足宝顶始祖元亮晓山考

    佛龛记》一文中云：“化缘僧人铭宗，堂教僧官本师和尚晓山证盟。”[21]说明在永乐初年时，晓山在世。永乐八年（1410年）任俍年造观经变龛中尚出现“官晓山和尚”[22]的铭文，证明元亮仍在世。另据陈灼...　　【参考文献】:　　[1][6][7][8][21][22]大足石刻铭文录[M].重庆出版社，1999.217，211，212，208，403，407.　　[2]陈灼.《临济正宗记》碑跋[J].大足...

    黄夏年

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  • 夏鲁寺艺术中的汉族艺术因素与元代汉藏艺术交流

    13品《酒仙女本生》，第18品《豪储本生》，第14品《妙度本生》，第19品《莲根本生》，第15品《鱼本生》，第20品《商人本生》，第21品《虔信本生》，第26品《奴奴鼍本生》，第22品《天鹅本生》，　　...善光本生》，第96品《骆驼和马本生》。北壁原绘壁书22铺，现存壁书13铺(不含重绘者)。其中，第74、75、79、80、81、86、82、87共8铺壁书后来被改绘为千佛壁书。　　东壁北侧、即殿门右墙壁...

    熊文彬

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  • 佛教戒律与中古家庭伦理

    很直率的回答：“儒家之《中庸》，龙树所谓‘中道义’也”[22]。著名高僧契嵩（1007-1072）《镡津集·中庸解第三》也充分肯定“中庸之道”。在智、契的提倡下，《中庸》一书受到那些崇尚释氏主考官的...魏晋南北朝史论集续编》，北京大学出版社1991年版，46-47页。　　[21] 《金明馆丛稿二编》，《冯友兰中国哲学史下册审查报告》，三联书店，2001年版第284页。　　[22] 智圆《闲居篇》卷十九...

    张国刚

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  • 僧肇的般若学－以动静观与般若智为问题核心

    现象而已，其都不具绝对性或永恒性，再推论下去“非有”和“非无”其实都是一体的[22]，如《肇论》卷一：“此事一称二。其文有似不同。苟领其所同。则无异而不同。然则万法果有其所以不有。不可得而有。有其所以...肇论》，T45, no. 1858, p. 152, c2-4　　[21] 《肇论》，T45, no. 1858, p. 152, c4-7　　[22] 都是现象或事物在缘起过程的不同面向与观照点，依据...

    周延霖

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15275956493.html
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