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运动与台湾佛教中，谈及佐佐木珍龙来台，是在6月10日。但依佐佐木氏《从军实历梦游谈》页49，佐佐木氏自述其初抵基隆是在6月12日。．页290月的缘故，22 可以知道「大日本台湾佛教会」是曹洞宗在台初期...曹洞派的寺，故住曹洞僧侣者，就云曹洞派；住临济派僧侣者，就云临济派。如此而无确然的规律，而且也没有本末等的区别。虽然如此，目下只习惯地称─────────22 （明治30年）八月二日晴曹洞教会员?访问...
释慧严
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2002。 [11] 刘长东，《晋唐弥陀净土信仰研究》，《中国佛教学术论典》第22册第4页，台湾，佛光山文教基金会，2001。 [12] 详见汤用彤《论中国佛教无“十”宗》，《汤用彤学术论文集》第...，附录第1页，台湾，佛光山文教基金会，2001。 [22] 王月清，《论中国佛教伦理思想及其现代意义》，《普门学报》第七期第15页，台湾，佛光山文教基金会，2002。 [23] 吕大吉，《宗教...
正澄
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作意云何？谓能引发心法。触云何？谓三和合故，能摄受义。[22] 又云： 复次作意为何业？谓于所缘，引心为业。触为何业？谓受、想、思所依为业。[23] 从《瑜伽师地论》卷三和卷五十五这两段引文中...《大正藏》卷30，291c。 [22] 《瑜伽師地論》卷55，《大正藏》卷30，601c。 [23] 《瑜伽師地論》卷55，《大正藏》卷30，601c。 [24] 《大乘阿毘達磨集論》卷1，《大...
崇智
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一躯。以此功德，奉为先亡□考□□□界苍生同□共登觉路。丙辰（836）岁九月癸卯朔十五日丁巳毕功记。[22] 三 各种佛事活动 敦煌民众佛教信仰的另一主要表现形式就是举办各种法事活动，这在敦煌文献中...敦煌汉文吐蕃史料辑校》（第一辑），278页。 [21] S.2449（2）《尼患文》，杨富学、李吉和《敦煌汉文吐蕃史料辑校》（第一辑），264页。 [22] 马德《敦煌题记辑录》，《敦煌学辑刊》...
党燕妮
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鼎盛发展阶段。这一时期，大唐的政治趋于稳定；“风雨时若，人和岁稔。”〔22〕经济得以长足发展，“是时海内富实，斗米之价，钱十三；青、齐间，斗＠③三钱。绢一匹，钱二百。道路列肆，具酒肉以待行人；店有驿驴...寺塔寺》 〔17〕〔20〕〔39〕〔48〕〔61〕〔63〕〔65〕《画鉴》 〔22〕《唐大诏令集》卷九《天宝八载册尊号敕》 〔23〕《新唐书》卷五一《食货一》 〔24〕岑仲勉《隋唐史》 〔25〕...
不详
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，於「重熙八年（一０三九）冬，有诏赴阙，兴宗皇帝赐以紫衣。十八年（一０四九），勅授上京管内都僧录，秩满，授燕京管内左街僧录，属鼎驾上仙，驿徵赴阙」：[22]「（十九年，一０五０）春正月庚寅，僧惠鉴加...卷九，本纪第九，景宗下，页一０五。 22: 沙门真延，〈非浊禅师实行禅记〉，《全辽文》卷八，页一八０。 23: 脱帨，前引书，卷二０，本纪第二０，兴宗三，页二四一。 24: 毕沅，《续...
蒋武雄
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，营建功德，酬师恩也。”21智者为思禅师之嫡传，到衡山而未见、未闻此书，亦为当时无此书之傍证。 陈寅恪先生认为本书“当系唯识宗华严宗盛时天台宗人之所作也。”22 3、思想 （1）、慧思对台宗理论...《佛祖统纪》卷六，载《大正藏》卷49，P.183中。 （22）《天台典籍研究》P.1，大乘文化1979年版。 （23）《续传·慧思》，载《大正藏》卷50，P.562下。 （24）吕澄：《中国佛学...
王赐川
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(20)阿摩昼经 外道使弟子阿摩昼观佛，佛度化阿摩昼，说外道之虚伪，佛法之真正。(卷十三) (21)梵动经 破外道之六十二见。(卷十四) (22)种德经 种德婆义门，赞佛之德，...)六念(由三○?二七至三一?三)其中稍有别经。 (22)四禅(由三一?四至一四)其中稍有别经。 (23)四正断(由三一?一五至二二) (24)收各种之经(由三一?二三至三二?二) (25)对...
安井广度
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左言右繁体华 ＠（20）原字左繁体纟右因 ＠（21）原字左繁体纟右墨 ＠（22）原字上“夏上半部”下“乔去撇” ＠（23）原字左号右鸟 ＠（24）原字上艹下疑 立足佛禅与唐宋诗风变迁的...“滂”“肠”），这就非常准确地传达了音乐弹奏的感情和它之于欣赏者的印象。 所谓“韩诗无一字犹人”者，主要是说韩诗遣词造语的出新问题， 其论孟郊诗云：“横空盘硬语，妥贴力排ào＠（22）”，亦像是夫子...
王树海
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(575)钟就是一口圆形钟(22) 。在以后的发展中，为了更好的传播梵音，人们不断地改进圆形钟的形态和铸造方法，追求钟声的完美、庄重、悠扬和远播，从而使钟成了寺院不可缺少的法器，以至达到了“有寺必有钟... (20) 于：《中国古钟史话》第190-200页，中国旅游出版社1999年1月。 (21) 孙机：《中国梵钟》，《考古与文物》1998年第7期。 (22) 该钟现存日本奈良国立博物馆，...
高凯军
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