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  • 根本与方便——追寻以憨山大师为主流的晚明丛林改革之路

    晚明的佛教在禅学上沿袭前辈(22)、思想上逻辑不清(23)、而禅学明白化虽然可取却是衰落的象征(24)。这样的看法只看到局部的现象而已，假如就晚明时期特有的政治、社会和经济的状况来考量时，即显示其对...，一九八二年)。另本书之评论，见拙作《评介郭朋著〈明清佛教〉》，收在《人间净土的追寻》(板桥：稻乡出版社，一九八九年)，第249—260页。 　　(22)例如他批评笑岩德宝说：&...

    江灿腾

    佛学论文|因明|五明

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  • 慧远与中国佛教的转型——读许理和著《佛教征服中国》

    来自最高层士大夫家族。如僧彻（383－452）出身于太原王氏，21 熟谙音乐和书法的道温（约397－465）是著名学者皇甫谧（215－282）的后人，22 而这两人都在15岁时成了慧远的弟子。　　许理...358b。　　21 《道祖传》，《高僧传》卷六，《大正藏》No.2059，页370c。　　22 《慧持传》，《高僧传》卷六，《大正藏》No.2059，页372c。　　23 [荷]许理和《佛教征服中国》，...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16150359450.html

  • “理性”与“觉性”——中国佛学与宋明儒学的一个公共话题

    众生身如来智慧不具足者，但众生颠倒，不知如来智。”[22]“如来智慧”本亦为“觉”，众生虽已具足，然都不自知。则所具其实乃为“理”，而有待于“觉”。　　学界公认，真正谈及“本觉”且以为“性”尔后对禅宗...以“觉”称“佛”，但不以为众生心性。　　[22] 《大正藏》卷9，第623页下。　　[23] 《大正藏)卷32，第576页中。　　[24] 《大正藏》卷32，第577页上。　　[25] “...

    冯达文

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16160259502.html

  • 从《借壳指月(二)飞跃看话禅》谈禅宗的实践

    再不客气老实说, 是被话尾牵著鼻子走, 自己郤不知道, 只在那边团团转, 念来念去而已。”[21] 法师处处叮咛“参禅、参话头一定要生起疑情。”[22]、“求悟者贵在疑也”[23]。因是之故, 认可发...191。　　[20] 《借壳指月(二)飞跃看话禅》, p.402。　　[21] 《借壳指月(二)飞跃看话禅》, p.268。　　[22] 《借壳指月(二)飞跃看话禅》, p.268。　　[23] 《借壳指...

    曾惠耕

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  • 开佛法本意，扬慈悲真髓——漫话佛教医学（1）

    却在别的书中保存下来了。　　（四）印度医学的影响　　晋代葛洪曾编有《肘后救卒方》3卷，86篇。到南梁时，陶宏景对此书重加整理，将86篇改编为79篇，又增补了22篇，成为101篇，并改其名为《补阙肘后...餐饮食。饱食方洗，《医明》所讳。”这是以古印度《医方明》的观点解释沐浴与饮食的关系。　　第22题是《卧息方法》，讲述了古印度的坐具、卧具及其与健康的关系。　　第23题《经行少病》说：“五天之地，道俗多...

    不详

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  • “佛教社会”及佛教社会理论刍议

    Institutions .Chicago: Uinversity of Chinese Press,1957,pp.291-309。金耀基《中国社会与文化》，香港牛津大学出版社1993年，第22－23页。...人民出版社1991年，第242页。 [17] 刘创楚、杨庆堃《中国社会―从不变到巨变》，香港中文大学出版社1989年，第20、22、27页。 附注：关于佛教社会学的问题，我已思考多时，这篇文章...

    李向平

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  • 禅学反思

    根身座舍的原状，则心断后已坐过一长夜，心再觉系再闻前寺之晨钟矣。[22] 　　太虚大师坐禅而能“心空际断”一昼夜不倒单，其不可或缺之机缘就是“在闻前寺开大静的一声钟下，忽然心断”，也就是说，若不是...。 　　[20]　《五灯会元》卷九，第537页。 　　[21]　尹立《精神分析与佛学的比较研究》，巴蜀书社2003年版，第174页。 　　[22]　《太虚大师全集》29，台北善导寺佛经流通处...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16201859715.html

  • 印度心感动

    17　　1、阿格拉城堡　　2、泰姬玛哈陵　　十四、印度火车之旅 P19　　十五、卡鸠拉荷P19　　1、西群　　2、东群　　十六、瓦拉那西游恒河 P21　　十七、鹿野苑 P22　　十八、德里P22　　1、...昌德勒王朝（Chandella Dynasty）的首都，今已没落，仅有简陋的农家及22座寺院点缀其间，分西群（14座）、东群（6座）、南群（2座）三区，建于950～1125年之间。寺庙呈现典型北印度...

    施铭煌

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16232859899.html

  • 乱象中有新生：论明末清初比丘尼之形象与处境

    女人为上辈，公然受沙门礼，而漫不知为非者，所谓减正法者，不其然乎？[22]　　依其前后文来推断，此处的女人应是指向比丘尼。这是湛然在佛教丛林中的观察，基本上已经可以去除儒家伦理观念来看比丘尼，但却也无法...78、86。　　[20] 收于《文渊阁四库全书．子部．类书类》．（台北．商务印书馆）。　　[21] 收于《北京图书馆古藉珍本丛书72 子部．类书颣》（台北．书目文献出版）。　　[22]见湛然圆澄之《慨...

    苏美文

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16234059907.html

  • 中峰明本的看话禅思想

    思量分别，而是要断除一切思维意识的作用。所以明本特别强调要从话头上起疑情，“直下不起第二念，单单于话头上，奋起大疑情”[22]，不能从知解中起疑，不能从经典中起疑，目的是要杜绝思维意识的分别，以免落人...禅师杂录》卷中，(示海东渊首座)，第328页。　　[21] 《明本禅师杂录》卷中，〈示夫上主〉，第331页。　　[22] 《中峰和尚广录》卷4之上，〈示高丽收、枢、空、昭、聪五长老>，第42页。　...

    不详

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