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的基本主张，真不离俗，俗归于真，正法长住于世。正如惠能大师所言：“佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角”。[21]这样，“世间法则佛法，佛法则世间法”。[22] 打通了世出世入之法之间的阻隔...1983年版，第100页。 [19] 《坛经校释》，中华书局1983年版，第58页。 [20] 《坛经校释》，中华书局1983年版，第32页。 [21] 《六祖坛经·般若品》。 [22] 《大...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
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。[22] 由此说明了中国历史上的宗教形态无法具有社会性格，只能是中国意义上的“公共的”或“私人的”表达形式而已。公、私之间联系起来的只有伦理道德，而无法律、制度。 哈贝马斯称之为“公共空间”的社会...[22] 金观涛、刘青峰《从“群”到“社会”、“社会主义”——中国近代公共领域变迁的思想史研究》，台湾中央研究院近代史研究所集刊第35期，2001年6月。 [23] 阿伦特《公共领域与私人领域》，...
李向平
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基督教教会那样的组织或者制度的话，可能在国家与教会之间就能够和平共处，在社会进步的同时还能够自由的宗教信仰。所以，有学者认为，使儒教教会化，无疑使将儒教从现世的贫弱之中解脱出来的一种方法。[22] ...制度变迁——产权学派与新制度学派译文集》，上海三联书店、上海人民出版社1994年，第271页。 [22] 列文森《儒教中国及其现代命运》，中国社会科学出版社2000年，第162－163页。
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李向平
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庄严淨土」；不是「往生他方」，而是「建设此间」。因为前者的「自利」心态浓厚，后者则更符合菩萨「利他」的心行。[22] 九、往生淨土的三大要件是「信、愿、行」，由信奉佛陀悲愿摄受之力与淨土的必然存在，...○） [22] 印顺导师，〈淨土新论〉：「菩萨的所以摄取淨土：一、一切诸佛成就清淨庄严淨土，菩萨 发心学佛，当然也要实现佛那样的淨土。二、为什麽要实现此淨土？不是为自己受用着想，而是为了教化众生...
释昭慧
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即显。曰：当幻何显？师曰：即幻即显。曰：凭么即始终不离于幻也。师曰：觅幻相不可得。（22） 从此段师徒问答看，曹山本寂一如既往地承袭石头禅的思想，认为所触事相皆真，启须从形相见本质，从现象显本体，...页三二一下。（19）同上。 （20）《瑞州洞山良价禅师语录》，《大正藏》第四十七卷页二六上。 （21）《宝镜三昧玄义》，见《重编曹洞五位》卷下。（22）《景德傅灯录》卷十七，《抚州曹山本寂禅师》，...
杨维中
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一层一层艰辛的往上爬！ 为了更加清楚善财五十三参的内容（法门），以下，即将经文中的五十三位善知识所专修的法门、境界与菩萨阶位，列表陈述之：(22) 身分 名字 法门、境界 位次 1 比丘 功德云 ...出家外道 随顺一切众生 菩萨至一切处行法门 十、真实行 21 长者 青莲华香 善知一切诸香 一、救护众生离众生相回向 22 海师 自在 大悲幢清净法门 二、不坏回向 23 长者 无上胜 至...
释演祥
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22？主旨和气，使人有“儒”、“佛”道同的感觉。《东文选》卷102李达衷《懒翁和尚语录跋》：“余（李达衷）曰：但尝闻之佛之为言先觉，觉后以仁恕为教。其有同乎不乎？吾夫子尝曰：西方有大圣人者，不治而不乱，...201上。 21 汉城，民族文化推进会《韩国文集丛刊》标点影印本，页139上。 22 页307、308。 23 页64上。 24 页314。 三 令人深味的是，释子以“善”、“良...
不详
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法则进入人类的心灵，以及裁成它们对于这种心灵的准则的影响，亦即如何能够使客观的实践理性在主观上成为实践的”(22)，即使法则如何成为心灵这一内化的活动。这表明尽管就其形式来说，他的伦理学是理性主义的，...伏尔泰论文艺》，人民文学出版社1993年版，第395页。 (16) (22) (23) (32) (33) 康德：《实践理性批判》，商务印书馆1999年版，第151页，第165页，第177-178页，第...
不详
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，逐层递减。十三层的椽出、飞出亦为常数，分别为79、22厘米。故塔体轮廓给人以刚健之感。每层每面的塔身正中悬挂直径25厘米的铜镜一枚。每层的每椽每梁均悬挂风铎。清风吹来，铃声悦耳。久而熟之，凭铃声竟能...（1927）十月十七日圆寂。俗寿65岁，僧腊43年。 九龄“幼贫苦，负炭为业。寡言语，性慈良，天真烂漫，与物无争。”22岁，他至北京广源寺剃度受戒，取法名龙诚，慨发宏愿，立志恢复断档一个多世纪的...
里表
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孔武仲《宗伯集》卷一《东坡居士画怪石赋》，《豫章丛书》本。 [22]张舜民《画墁集》卷一《跋百之诗画》，《丛书集成初编》本。 [23]郭熙《林泉高致》，人民美术出版社《画论丛刊》本。 [24]《...正如传楚禅师所说：“生路上死人无数。”[22] 11.参活句。许顗《彦周诗话》云：“王丰父待制，岐公丞相之子，少年词赋登科，文章世其家。……其诗精密，人鲜知者。如‘白发衰天癸，丹砂养地丁’，意脉贯串...
不详
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