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中亚等国的认识，尤其是对位于青藏高原腹地西藏的探索。但直到17世纪上半叶，西方传教士抵达西藏时为止，青藏高原以及雪域文明对于东方人，还是西方人来说依然是一块不可测摸的神秘领地，其文化也充满了传奇与神秘。 17世纪，一位葡萄牙传教士安寿德历尽艰险，首次踏上了雪域高原阿里传播基督福音，他既是第一个进藏传教的天主教徒，也是第一个把藏族文化介绍给西方文化界的传教士。 由于他取得了阿里古格王的支持，安夺德...
不详
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。”[17]近人吕澂先生也认为道宣的这一做法“是和戒律的本质不很相符的。”[18]
义净律师注意到当时中国律学五部通用的混乱，以及中国僧众在实践上的失当，指出...511页。
[17]智旭《八不道人传》
[18]吕澂《律学重光的先决问题》，《法音》，1998年3期，10页。
[19]义净《南海寄归内法传》，《大正藏》第54册，第205页。
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温金玉
佛学论文|因明|五明
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、概念的综合体，属于主观意识的范畴。在魏晋人看来，“意”也就是精神本体在人的思维领域中的表现，它是不可言说的：“言之者失之常，名之者离其真”[17]，任何语言文字都不能把事物的内在精神原原本本的表达...出版社，1999年，第102页、第106页。 [16]《世说新语?文学》。 [17]《老子指略》。 [18]李泽厚：《美学三书》，安徽文艺出版社，1999年，第95-96页。 [19]李泽厚、刘...
不详
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的经过(17)。
〈五〉琉璃王灭释种之事：卷〈二〉经，详述琉璃王灭释种的前因、过程，以及后果。诸比丘并问佛琉璃王灭释迦族，佛无法挽救并头痛的因缘。佛遂说明自己、琉璃王与释迦族本生因缘之事。...｜第六七二页上。
(15)见《大正藏》二册，第七五九页下｜第七六一页中。
(16)同右，第七二五页中｜第七二八页上。
(17)同右，第七四八页下｜第七五二页下。
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不详
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社会争讨地位时，多一个皇上倡行的证据。 最后的问题是造像者法纯与所谓的七尊佛像。由于笔者的知识有限，铭文中提到的这位唐初僧人法纯，目前在僧传和史料中没有发现相关的记录[17]，这可能说明两点，一是...贞观二年”的题记，由此可见其造像之水平。相关的造像可参见龙门石窟、敦煌莫高窟隋、初唐的作品。 [16] 如龙门老龙洞、破窑现存贞观早期（贞观十一年、二十一年）的小型窟龛像，便比较粗糙。 [17] ...
李翎
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达口亲见”国有迦叶佛伽蓝穿石山作塔五层，最下一层作雁形，谓之雁塔。”玄奘游学印度曾见此塔，故改称雁塔以为呼应。当时雁塔落成时，17岁的僧人义净倍受震动，发誓一定要步玄奘的后尘，去“西天取经”。玄奘去世...大将尉迟敬德的侄子，玄奘见17岁的他眉目清秀，聪慧过人，称赞他不愧为将门之后，就决定收他为徒。他却说，若让娶妻、不忌荤血，方才答应。玄奘一口应允。永徽五年（650年），高宗下旨度窥基为僧，玄奘和他的这个...
不详
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”16杨文会的阐释为：“无而忽有，有即非有，有既非有，始亦无始。有名无体，以无名起，起即无起，谁为其母？天地万物，当体空寂也。” 17杨文会依据佛教的般若中观理论，认为有名万物没有恒久不变的体性，是待...》，认为道家也有系统的心性论思想。15 《阴符经发隐》，《杨仁山全集》，第220页。 16 陈鼓应：《老子注译及评介》，中华书局，1992年，第63页。 17 《道德经发隐》，《杨仁山全集》，第...
徐敏
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所以在僧俗两界均拥有很大的势力。例如，下野国药师寺缺乏讲师，官府便从大宰府观音寺戒坛十师之中择优派充[17]；大隅、萨摩、壹伎等国缺寺院“纲维”之讲读师，便通过大宰府向朝廷申请，于观音寺内“简试部内...14] 《续日本纪》卷九，《元正天皇纪》。 [15] 《续日本纪》卷十七，《孝谦天皇纪》。 [16] 《续日本纪》卷二十九，《称德天皇纪》。 [17] 《续日本后纪》卷十八，《仁明天皇纪...
韩 昇
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ldquo;损五戒善，故名恶也。”[17]如何对治五恶？《无量寿经》强调如果能够在恶、烧、痛之中“一心制意，端正身行，独作诸善，不为众恶。”[18]就能成就五大善。...正藏》第12卷，276下。
[16] 《无量寿经》卷下，《大正藏》第12卷，277上。
[17] 吉藏：《无量寿经义疏》，《大正藏》第37卷，124上。
[18] 《无量寿经》卷下，...
董群
佛学论文|因明|五明
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的同时修，它讲求一定的次序，相互推动而修。在《广论》中强调“若先未得止观二法，无可双运，必须先得止观二法”。［17］是说止修和观修依次序各自先修习，在分别修学了止、观二法门后，提出“得二品已，即以观慧...195页。 ［12］见注②，第131页。 ［13］［14］［15］［16］［17］［18］见注②，第215、216、216、218、354、355页。 ［作者简介］牛宏，西北民族大学历史系讲师，现...
牛宏
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