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十二万九千二百年，世上混一，圣贤皆尽;一大数，二十五万九千二百年，儒教已尽;阿修劫，三十八万八千八百年，俺道门已尽;襄劫，七十七万七千七百年，释教已尽。此是劫数。” 11 钟离权的这种劫数论是对长生不死...斩妖之剑:“宾不服，夜飞剑以胁之。师已前知，以法衣蒙头坐方丈。剑绕数匝，师手指之即堕地。” 15这种佛道斗法到了话本《吕洞宾飞剑斩黄龙》中得到了淋漓尽致的渲染:吕洞宾念咒语将宝剑“化作一条青龙，径奔...
吴光正
|佛学论文|因明|五明|
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整理研究，1930年，矢吹庆辉先生在《鸣沙余韵》中就净土五会念佛的赞文进行了解说。(11)1932年，道端良秀先生发表了《善导与三阶教》，文中对善导与三阶教的关联、教义上的相似点作了详尽的研究，认为善导...以五会念佛为中心进行了精密的考察，对我们进一步探讨敦煌的净土赞文给予了重要的启发。(15)1984年，广川尧敏先生在《讲座敦煌》第七卷中，以净土宗的人物为核心，分别就昙鸾、善导、法照等赞文进行了研究，...
不详
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萧萐父、吕有祥、蔡兆华点校《古尊宿语录》，北京：中华书局，1997年10月第三次印刷。 南宋宗杲集并着语《正法眼藏》，《禅宗集成》第11册，台北：艺文印书馆，1968年12月初版。 南宋祖咏编《大...册，藏经书院株式会社，1912年出版。 明夏树芳辑《名公法喜志》，《卍续藏经》第146册。 明圆信较定，郭凝之汇编《先觉宗乘》，《禅宗全书》第15册，台北：文殊出版社，1988年5月初版。 ...
李皇谊
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以史论窟 以窟证史——谈敦煌石窟与敦煌文献的结合研究
有两千多年文字记载历史的敦煌，为我们保存了其间公元4至14世纪一千年间的敦煌石窟、公元3至11世纪八百年间的敦煌文献。石窟一直在地面上...化尽十方；一窟之中，宛然三界”，（11）则全面反映了人们的各种各样的需求。 2，经济生活： 敦煌古代属业牧业区，石窟壁画中保存有各个时期所绘农业、牧业生产及劳动工具等，如耕种、锄地、收割、打碾，犁...
不详
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无明生贪等烦恼，从烦恼起不善业，从业受身，受身因缘得种种衰恼，如经中说，谓无明所覆爱结其系，受诸有身。」（注11） 众生因有见、思惑而造作种种业（表9），从身心上分身、口、意业与身、口的表业、无...，得上流般涅盘。」（注15）由於修证阶段差异的产生，乃建立「四双八辈」，在此四阶段中，其演变的过程，最初可能只分「不还」与「阿罗汉」，後来才有「预流」与「不来」（注16）。依据涅盘思想的发展，宇井博士...
释见豪
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，也是儒家伦理的教化地，比较集中的有以下图文。 (1)《父母恩重经变相》。共11组造像，主要表现父母含辛茹苦生育、抚养子女的过程，包括怀胎、生产、哺养、教育等．形象生动，情节感人。每组配有颂语或...了张拭、吕祖谦、朱熹等人。孝宗对张拭的见解感到惊异，"于是遂定君臣之契"。(11)朱熹九辞任官，孝宗称许："熹安贫守道，廉退可嘉"。当朱熹受到朝臣林栗攻击，孝宗公开表示"林栗言似过"，作出公正处理。...
胡昭曦
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方言心，即虑知之心也。天竺又称矣栗驮，此方是积精要者为心也。今简非者，简积聚、草木等到心，专在虑知心也。[11]所谓“一念三千”是说众生一念心起即具宇宙万象、三千诸法。“三千”由“十法界”、“十如是”、...內涵相当于定与慧。释尊说：“何等法应知应了、悉知悉了？所谓名、色。何等法应知应断？所谓明及有爱。何等法应知应证？所谓明、解脱。何等法应知应修？所谓止、观。”[15]此中明白地指出，佛弟子所要修习的是止与...
不详
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当时出征抗倭的僧兵不止一家⑩，但英雄神武首推少林。毋怪乎当时一些非少林者也借用少林名号，以致出现了真假少林之争B11。这充分说明少林武术开始得到人们的高度认同。 第三是训练兵士。与前二类相比，训练...“壮干城，靖疆圉，俾师门之指授益籍光且大也B15。”这种价值实践在清代的少林武术史料中，亦是极为少见的。 二、民间的习武圣地 ——清代少林武术活动的社会特征 人们在勾勒17世纪中叶至20世纪...
不详
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天时期各种题材纪年造像的总数（包括纪年造像）459龛中，释迦9，阿弥陀110，弥勒11，观世音45，地藏菩萨7。从中可以看出，对阿弥陀佛与观世音菩萨的崇拜信仰，占据着主要地位。7 当时流行洛阳地区的...戴花蔓冠中饰一宝瓶，有珍珠项饰和粗大的璎珞，皆一手持莲蕾，一手提桃形物。胁侍像均立于圆莲座上。左为观世音，右为大势至菩萨。 宾阳北洞，唐贞观末年至永徽初年（公元649-650年）B11造像。后室正壁一...
不详
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世纪之间。[11]不幸的是，韩乐然先生在考察完毕返回内地的途中遇难，所有的资料也全部丧失殆尽。
1953年，参加西北文化局新疆文物调查组的常书鸿先生，在考察新疆石窟后，提出了克孜尔石窟的分期意见。常先生从壁画风格和技法进行分析，将克孜尔石窟分为三个时期：
首创期：约3世纪——4世纪初的魏、西晋时期。
演变期：约5世纪——8世纪的南北朝至盛唐时期。
发展期：约8世纪中——11世纪末。[12]
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不详
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