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），悬高赏格缉拿{11}。对于“头号政敌”，当时仍具有较大影响和号召力的朱允炆，更视为心腹大患，派出侦骑四处追寻，远至海外，必欲抓获才安心。对朱允炆来说，当时的政治环境是极其险恶的。 再说，从洪武...声吞哭未休’{15} 或云‘帝顶颅偏颇，高帝知其必不终，尝匣髡缁之具，戒之曰‘必撄大难，乃发此。’以故遂为僧云。”按：郑晓生于明孝宗弘治十二年（公元1501年），距建文逊位仅99年；此书问世于嘉靖四十五年...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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邪因难趣正因。[11]
说佛力虽然广大无边，但业力更大，也就是说，如果众生造恶业之邪因，佛亦不能令其获善报之正果。
以上两段文字都是通过指出业报因缘感应之力比佛力更大，突出强调了众生个人的...栖安养赋》的注释文[15]中开示说，只要发心，便可决定往生，除非信心不坚，前后间断。这实际上就是以“信心坚牢”、“前后不间断”为必要前提条件的&...
杨笑天
佛学论文|因明|五明
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一世传(含山家派之本如等) 5．中兴二世传 6．中兴三世传(以上卷六) 7．中兴四世传 8．中兴五世传 9．中兴六世传 10．中兴七世传 11．护法内传(含王安石、吴克己等...世家一 诸祖旁出世家(卷9、10) (三)列传三 1．诸师列传(卷11-20) 2．诸师杂传(卷21) 3．未详承嗣传(卷22) (四)表二 1．历代传教表(卷23) ...
张弓
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可得。乃至三乘五性圆顿教迹，皆是一期药病相治，并无实法。”[11] 如前所说，禅师说法往往直取根本义，是针对大根器的人所说的果位法门。如果把禅师的说法绝对化片面化，就可能产生不良的效果。因为对于还...，分为六和合。一心既无，随处解脱。[14] 即今识取听法底人。无形无相、无根无本、无住处，活泼泼地。[15] 你祇今听法者，不是你四大，能用你四大。若能如是见得，便乃去住自由。[16] 一般讲...
戈国龙
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事物彼此之间的同时或不同时、快或慢加以认识或说明的原因。这恰如《百论》中所介绍的，“以一时不一时、久近等相故，可知有时，无不有时，是故常。”[11] 可见，胜论师是从日常经验到的事物之活动来推断时间的...我们可以说，“空”仅有涵义（sense）而并无其特有的指称（reference），因而它是一种“不肯定的否定”。[15]如此要解脱时间性的轮回流转，并非是神秘主义的“返本还原”，这种类似大梵式的本原在...
傅新毅
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任吏部主事，后辞官经营盐业与钱庄，为津门巨富。 李文涛5岁失父。13岁知篆书，15岁能诗，17岁善治印，18岁与茶商女俞氏成婚。戊戌维新失败时，有人说他是“康、梁同党”，他遂携眷奉母南下，避居沪上...法师11岁到承天寺出家，后出洋谋生，33岁时立下普度众生宏愿，由南洋回泉州，上清源山修行13年。后来，广钦法师到台湾创建承天寺，改山名为清源山。其高足传悔法师后来捐建广钦佛教图书馆于祖寺里。〗 ...
不详
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教祖的传承，宣传自己是正宗传人。《五部遗教》中出现最多的两位祖师是禅宗的西天初祖迦叶和东土初祖达摩，《大臣遗教》第11章《佛法顿悟》中讲顿门一派的历史，就以迦叶为主。第12章《渐门渐悟》中亦云：“世尊...优越；修习的差别，顿门优越；资粮的差别，顿门优越；证悟的差别，顿门优越；利众的差别，顿门优越。”［11］皆在说明禅宗的特性。 2、达摩祖师的《四行观》 《四行观》全称《菩提达摩大师略辨大乘入道四...
才让
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诸缘无碍矣。然欲离见闻知觉等病，只个欲离之念早是增加其病耳，于是古人别资一种善巧方便，将个无义味话头，抛向学人面前令其究竟，但知体究话头，则与见闻知觉等不期离而自离矣。[11] 心与识同体而异名，只...“心非妙悟而莫知，悟非情尽而不了，情非工夫而不忘，工夫非正信而不立。盖学道以正信为根本也。”[15]明本对信的解释，既继承了禅宗中重视自信的思想，同时又赋予了信以解脱生死的新内容。如明本讲学道要具足五...
不详
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化为畜生，慈悲化为菩萨，知惠化为上界，愚疾化为下方，自性变化甚多。”[11]真如佛性也就是自性，可以化作天堂地狱、上界、下方、菩萨、畜生等等，关键在于自性(本心)的思量，思量即可白化。这里的思量实际就是...先生的这一见解我不敢苟同。郭朋先生也承认慧能一再地援引《金刚般若经》的“说法”，但这是慧能转《金刚》的做法，“他是在以‘有解空’，化‘空为有’。”[15]在这里恐怕也不能简单地作这样的结论。我则认为《...
许抗生
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──────┼───────────────┤ │{生经(无边门陀 │智严 │427年左右译出。智 │《佑录》卷15《智严传》，第576 │ │罗尼)经》五卷(...32卷，其 │11，《大正藏》册55，第98页 │ │雀王陀罗尼经)》 │ │中，密典3部4卷。 │BC；《续高僧传》卷1本传；《开 │ │二卷(...
何方耀
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