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”可见，唐代不避偏讳，只是指帝王在位之时也。今天所见唐五代文献中避“世”、“民”等，当是出于太宗身后吧。 至于敬讳的具体避法，规矩多多，历代已有人论及，此不赘述。[11] 二、佛门亦须避讳 避讳...15]。“仪凤”、“永淳”并唐高宗李治年号，杜行颉等避“世”、“势”、“治”，一是前代皇帝唐太宗李世民之名或同音字，——是当朝皇帝之名；高宗因杜氏等所译乃《佛顶最胜陀罗尼经》，故言不须避讳。译经不避...
张子开
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《坛经》抄写本外，还有其他材料提及六祖，如编号为S．516和P．2125(法国著名东方学家伯希和Pelliot，简称P．)、P．3717的《历代法宝记》均将六祖写为“惠能”[11]。在其他行文之处，则...说“迦叶，智惠渊广”[15]；编号为S．543背的《戒忏文》有“普为我等一切众生，难行能行，难舍能舍，福德智惠，神通相好”[16]等等。这里有一个问题，是不是敦煌佛教文献中不分“惠”与“慧”，甚或是...
普 慧
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（无神）尚圣，由尚圣而无教。……愈演愈进，世界底于大同，则政治既归于无治，宗教亦即无教，即无神之佛教，亦于以得兔忘罤，得鱼忘筌，而不复存其名词。”[11] 在“政教分权”问题上，太虚已明确有政教分离...，当与一般人民平等，僧格是建立在公民的地位上的。”[15] 太虚为民国以来的佛教界争取政治权利，促使佛教能够获得现代社会的合法性，以维护佛教的合法权益。因此，1946年初，正值国共两党和民盟等民主...
不详
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施与无畏。八者，见诸患苦之人，起慈愍心。九者、见诸急难之人。起大悲心。十者、以诸饮食，惠施众生。以是十业。得长命报。[11]
(2)今世的多病报，是因为在前世做了以下十种恶业：
一者、好喜打...所，尊敬受教。十者、不轻下族。以是十业，得上族姓报。[15]
(6)今世的少资生报，是因为在前世做了以下十种恶业：
一者、自行偷盗。二者、劝他偷盗。三者、赞汉偷盗。四者、见盗欢喜。五者、...
李尚全
佛学论文|因明|五明
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不睦、六亲不和,是我大病;不孝父母、不慈妻子,是我大病”[11]。 道教这种禁欲主义修行伦理的内在矛盾也十分突出,这是由伦理本位的中国社会传统与产生于道德净化需求背景下的道教超越精神相遭遇时必然出现...秃头之苦,三有不孝之逆,四有绝种之罪,五有亡体从诫,唯学不孝。”[15]他们主张个人修道求仙和履行家庭社会义务这两者要调和而兼得。事实证明这种努力最终是不成功的,结果则显然是弃世出家伦理占据了主要地位。...
姜生
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一说陕西安康，一说河南金县)人。15岁从荆州玉泉寺弘景律师出家，后经嵩山慧安和尚指点，前往曹溪参谒慧能，获悟，亲侍15年。先天二年(718，一说开元元年，即713)，来到南岳，初居观音寺(在麻姑桥畔)...著名者为灵祜、希运。 灵枯(771---853)就是沩仰宗的开宗祖师之一。他俗姓赵，福州长溪(今福建霞浦县)人。15岁出家，后人浙江天台山，遇寒山子，遵寒山、拾得之嘱，谒百丈怀海，顿了祖意，成为怀海...
王兴国
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南岳慧恩大师以此四十二字表示大乘之四十二位，以初字“阿”表圆教初住位，以最后字“荼”表妙觉极果之佛位。 [15]《蕅益大师全集》第11册，第7109页，台北佛教书局版。 [16] 见《教观纲宗》圆...常寂光。光为般德德，寂为解脱德，常为法身德。 分证即佛，圆教十住位称曰铜轮位者，根据《菩萨璎珞本业经》（卷上）经意[11]，用“六因位”（信、住、行、向、地、等觉）譬喻为“六轮”，乃至六性、六坚、...
传 印
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庚午（1690），世寿五十九，僧腊四十七，嗣法弟子文惺阿诺[11]。 明末遗民僧中，有士大夫、举人，有的还是进士，有知识，有文化，为佛教注入了新鲜血液，提高了僧侣的文化素质，导致了佛教内部僧侣结构...攸县，位于湘东、赣西，是来往于江湖间的僧人必经之地，宝宁寺的繁荣占有地利与人和的优势。宝宁寺僧长髭和尚、石室善道、宝宁勇是唐朝三位著名禅师，前来参学的僧侣络绎不绝。仅宝宁勇禅师在攸县一地就创建禅寺11所...
不详
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僧璨所作的《信心铭》略作论述。《信心铭》是在佛教清净心的思想基础上，吸取道家，尤其是《庄子》的《齐物》、《逍遥》思想而成。文云：“至道无难，唯嫌拣择”。[11]“至道...ldquo;东山法门”。
道信在《人道安心要方便法门》中说：“我此法要，依《楞伽经》诸佛心第一。又依《文殊说般若经》一行三昧，即念佛心是佛，妄念是凡夫。”[15]这...
方立天
佛学论文|因明|五明
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1996年）9页。
（11）同上，30-31页。
（12）同上，11页。
（13）同上，27页。
（14）同上，85页。
（15）同上，9页。
（16）同上，12页。
...论》）（11）
因此，神会的著作中并没有禅体验的内面性描写。他所强调的不是如北宗所尊重的“自性本心”的获得，而是“烦恼即菩提”“定慧等...
伊吹敦
佛学论文|因明|五明
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