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婴儿初次出行；⑦哺养。最初吃食物；⑧结发。表示已入童年；⑨剃发。表示已成年；⑩入法。从师学习吠陀，接受宗教训练，成为婆罗门教徒；(11)归家。学成归家，开始过世俗生活；(12)结婚。此外，还有新月祭、...。故倘其出离任何肢体，则此一肢体枯干。……此宇宙万有，以生命气息而正持。”这里人们非常重视呼吸，把呼吸当作灵魂，并逐渐认识到对呼吸的修练。在《歌者奥义》8·15中说：
大梵以此（瑜珈修持法）教造物主...
道坚法师
|佛学论文|因明|五明|
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“随其所应”，可谓“神力自在”[11]。在西秦圣坚的译本中，更完整地提出“六度”、“六和敬”、“四摄”等方便法门：“或以布施摄诸悭贪，或以持戒摄诸毁禁，或以忍辱摄诸恚恼，或以精进摄诸懈怠，或以禅定摄诸...永断苦难，实现最终的解脱。如经文说：“除灭恐怖，而为说法，令发阿耨多罗三藐三菩提心，得不退转。未曾失时。……断一切众生不善根流，出生一切众生诸善根流，除灭一切诸生死流。”[15]尽管《晋译华严》和《...
李利安
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经卷原系一大藏之残存部分[附注9]；2.此大藏雕造的时間，当在蒙哥皇帝丙辰年造此印本之前；3.施財印藏之人住燕京南卢龙坊[附注10]，安置此藏之大宝集寺亦在燕京[附注11]，而木記又未特記印藏之地，准...宝集寺，后以何种因緣輦来薩迦，薩迦或存有記录[附注12]，惟余不諸藏文，不能检閱；詢之寺僧，云元初自北京运来，其余亦不能詳。按燕京大宝集寺与圣寿万安寺极为密切[附注11]。圣寿万安寺即有名之白塔寺[...
宿白
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莲床，演五乘而随根闰益。”[11] 称其为“应病良医”恐不免有美化之处，但这位副僧统“幼年而就业杏坛”，披缁落发后仍发挥其医术特长为民众疗疾祛病当是实情。 敦煌寺院和僧人从事医事活动的情况也可于当时...等几种佛家药方，要求患者服药时或服药后必须念诵“天王护身真言”、“除饥真言”、“智积真言”等；“出蛊毒方”中也要求患者念“佛说咒蛊毒真言”等。[15] 医事活动与念诵“真言”结合在一起，成为当时敦煌...
李并成
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没有宗教，最多是祀祖祭天的“祭祀教”而已。[⑩]梁漱溟亦认为，中国如果有宗教的话，那就是祭族、祀天之类——“伦理教”，进而可以说中国人的信仰是一种没有团体组织形式的宗教。[11] 而杨庆堃在《中国...涅槃无为法，则约一切法的寂灭不生而说。它实根本没有，连假有也谈不上。[15] 它说明，众生所执缘起个体事物的实在性，是第一性；第二性则是否定了个体实在性的、建构起来的普遍实在性。前者虚幻，后者真实，...
李向平
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工具，各种符号使得对于社会世界的意义达成共识成为可能，这种共识其基本特征是对于社会秩序的再生产。” [11] 倘若中国宗教也是这种价值符号或此类符号的表达工具的话，无疑也充分具备这些功能。 这样的宗教...不同的欲望则不会如此。在一定集体物品圈内的每个人都必须接受大致相同程度和相同类型的集体物品，而每一个人对私人物品都有不同的口味，他可以消费他所偏爱的物品的任意组合。”[15] 所以，每一个人从公共...
李向平
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我，还得到其中。（寒山） 寒山住寒山，拾得自拾得；凡愚岂见之，丰干却相识。见时不可见，觅时何处觅；借问有何缘，却道无为力。（拾得）[11] 一直到中晚唐时期，诗僧在诗质与诗量方面才出现能跻身士林者...欧阳文忠公之于孤山惠勤，石曼卿之于东都秘演，苏翰林之于西湖道潜，徐师川之于庐山祖可，盖不可殚记。[15] 唐代诗僧已多有秉承儒门文士思想、观念，隐含风骚之旨而形于诗者，至两宋此风更盛。其表现在创作上...
廖恒贤
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本、迹二门六譬中，就是藉莲华为譬来阐明《妙法莲华经》之经题，内中有精辟的解说(10)。 东晋道生（三五五－四三四）法师在其《妙法莲华经疏》卷上，将《法华经》分为因、果二门，且作了独特的判摄(11)。...大师将“方便”一词分为三类(15)： 1.法用方便：“方者法也，便者用也”。“法有方圆，用有差会，三权是短是方，一实是规是圆，若智诣于矩，则善用偏法，逗会众生，若智诣于规，则善圆法，逗会众生”。由此...
释见谛
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和信服的默认”(11)。这又进一步导致宗教走向与道德的融合。这在克服文艺复兴情欲论泛滥而造成的消极后果方面，无疑有积极的意义的。 所以，当伏尔泰在英国流放的时候，曾十分为这些思想所感动。伏尔泰是以...化作了情节”(15)，就足以表明他以及当时不少启蒙运动思想家的美学观念。 二 英国自然神论和伏尔泰、卢梭的思想显然对康德产生极大的影响。伏尔泰、卢梭认为保留上帝只是为了道德的需要到了康德那里也就成了...
不详
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一名即为“榨油者”之义。[6] 帝洛巴的主要弟子为那洛巴。那洛巴11岁即到克什米尔学习“五明”，又曾在那烂陀寺学习，此后或说曾任那烂陀寺住持，或说任毗讫罗摩尸罗寺（汉译“超行寺”或“超戒寺”）北门...方便摄持心，调令任运安住于明体。若依业印增现空乐明，须知加持双运之福智，导自顶轮缓降不可泄，渐上提遍全身一切轮，绝离贪故空乐明方显。”[15]《土观宗派源流》说：“首先应参证本心的体相，即于此上，专一而...
不详
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