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  • 释迦也失在南京、五台山及其与明成祖关系史实考述

    神秘色彩的宗教内容也会吸引大批的善男信女,明成祖与其身边的许多宦官也成为藏传佛教的崇信者。  藏文史籍记载,释迦也失在南京居留期间,明成祖曾敕命释迦也失在能仁寺“建四续部坛城修供”。[11]于是“释迦...甘露自瓶口溢出,长寿丸放射出光明,使皇帝极为虔信,奉献了大量财物作为接受灌顶的供养”。[15]  “灌顶”,藏语称,意为“授权”。取自古印度国王即位时用四大海之水浇灌其头顶,以示自此即有权治理国家之意。...

    陈楠

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  • 释心觉生平事迹析论

    改选批评政谈讲演会,讲题“官选的地方自治与工人”10、1931年五一节纪念大讲演会,演题“由○○得来的胜利才是真正的胜利”11。1931年2月,氏被选为台湾民众党中央执行委员。当时,“(1931年)...水上漂流多时,终为龙穴岛渔民救起14。历经这一大难而能幸活,氏对生命顿有感悟;战后即返回台湾且开始信仰 佛教15,并加入中国国民党,当选第一届执行委员。1950年,参选台南市第一届市议员落选。...

    不详

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  • 从敦煌写本看汉族佛教传入吐蕃的历史

    柳田圣山在其译文(1968年11月版,第19—20页)的导论中整理了一些书目;田中良昭在1967年所写的出版说明(第12—15页)中又进行了详细补充。有关这部文献的藏文片段,可以参阅冲本克已于1976年3月...第14—15页)、812和813号(同上引书,第17页)、996号(同上引书,第14页,283页注,357页);《楞伽师资记》(求那跋陀罗443年的译文,参阅《大正新修大藏经》第2837号;《汉学书目...

    戴密微

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  • 由中台事件之教训—论述戒律与法律的互动关系

    倘若居士要求同行比丘(  尼)帮忙  页 11  携带部分,化整为零分别通关,比丘(尼)答应了,或者比  丘(尼)主动为其携带通关,明知如此是逃漏税捐,竟然照  做不误,即犯偷兰遮。  “若掷关外”,...。  有人责备政客选举时无所不用其极以拉拢佛教,选完立  刻过河拆桥或展开秋后算帐 (注 11),但此种揣测难寻实据  ,笔者认为:反而是国库空虚,政府预算赤字庞大,又眼见  佛教几处大道场大兴土木...

    释昭慧

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  • 吉藏与大乘《涅盘经》

    月九日;接受刊登日期:民国八十九年十二月十九日。   1. 吉藏生平古书记载见道宣(596─667)《续高僧传》卷11,《大正藏》卷50,页513下─515上。近人讨论见平井俊荣:《中国般若思想史研究...十一种,其中《般若经》类和《法华经》的疏释各有五种,《维摩经》的疏释有四种。参阅页355─366、382。  9. 卷11,《大正藏》卷50,页514下。  页115  但余少弘《四论》,末专习一乘,私众...

    廖明活

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  • 日本佛教的近代转变

    政  府收回。(11)  为了推行神道国教化,向国民灌输天皇崇拜的信念,明治  政府在初期揣摩尝试了各种策略,最初是以伊势神宫为本宗,  将全国神社按等级排列成金字塔式的结构,仿效江户时代的寺  院,...,也是明治维新最初的目标和口号,但此一目标已不再能成  为新政府支持者的共识了 (15),中国在鸦片战争中  页30  的失败令日人警觉到锁国排外的不切实际,于是明治初年一方  面在国内藉国民教化强化...

    王俊中

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  • 身是维摩不着花──黄玉阶之宗教活动

    阶年轻有为,又将台南、澎  湖的道务交由他领导,此时黄不过二十四岁 ( 注 11)。  黄玉阶在接任先天道的领导人后便积极着手于整顿教务的工作,  其中最重要的当是他在明治 45 年(大正元年, ...阶又在「宗教讲习会」的第一日课堂上再申其忧:  且台湾道场现甚式微,道众亦且因循过日,办道头领受前辈恩遇  过于深厚,自不珍重,把办道普度之事付之等闲,规矩不整办理,奉  行故事并未认真 ( 注 15)...

    李世伟

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  • 陈英善:评《从“法性即无明”到“性恶”》(1)

    将  此性恶说视为天台宗的哲学特质,(注 11) 用以反驳《陈书  》将天台思想定位在智者的缘起中道实相。在此,〈杨文〉  大多引用唐宋明天台宗诸论著作为性恶立论基础及反驳依据  ,但〈杨文〉明显地...的观点来看,「性恶」乃法性和无明二者相「即」这  种思想的必然结论』 (页 143)。  (注11)如〈杨文〉开章明义云:『古来,「性具」和「性恶  」思想一向被视为天台宗哲学的特质;而且,「性具  ...

    陈英善

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  • 宗密传法世系的再检讨

    禅?语录」第九册,页二九○。  (注 11)﹕「学案」,第三九六页。  (注 12)﹕同上。  (注 13)﹕同上,第三九七页。  (注 14)﹕同上,第四○四页。  (注 15)﹕参看柳田圣山整理、...10)  胡适说﹕「其实宗密这个传法世系大有问题的。」(注  11)根据胡适的说法,这一支禅法,「原是出于成都净众寺  无相门下的神会,并不是出于东京荷泽寺的神会。」(注12  )胡氏的这一结论,是...

    冉云华

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  • 西藏佛教寺院音乐中的汉地器乐形式

    保持著密切的关系,而且11岁和17岁时两次去蒙古地区传教,与蒙古汗王建立了联系,争取到了中央政权和蒙古势力的支持。在西藏,与当时统治前后藏的藏巴第斯(后藏王政权)建立了联盟关系,对抗、压制急速发展的...羌姆神舞表演)时,在羌姆表演中迎请八种名号莲花生11的仪仗、耍汉狮,表演长寿鸟、天王、勇男勇女(神的仆从)等场合。使用甲瑞乐的这些仪式活动并非平时举行的一般性的仪式活动,而是规模大,规格高,相当重要的...

    格桑曲杰

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