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  • 人间净土的终极关怀——论傅伟勋的佛教生死学

    论理的冲突，以及彼此间各种不相应的矛盾僵局[11] 。这些问题不可能纯从宗教信仰的角度就能解决，必须回到哲学的学术领域，将信仰内省自觉的工夫境界与如实知见的哲理诠释再度地结合出来，能应对现有庞大复杂的...哲理探讨，从中谋求现代化的思想创新或理论突破，重新发现并显扬中国佛学的永恒意义与价值[14] 。　　傅伟勋所谓的理论的突破，来自于其自创的“创造诠释学”[15] ，认为是一套适用于诠释中国哲学与思想...

    郑志明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07104949425.html

  • 汉传佛教观音信仰的基本体系和基本特征

    又相互联系。其中汉传佛教的观音信仰和民间佛教的观音信仰均广泛流传于中国汉族地区[11]。 　　二、汉传佛教观音信仰的五个历史阶段： 　　中国汉传佛教观音信仰的传播经历了五个阶段：第一、从三国到东晋...具有“观其音声”的“方便之力”和随缘显相的“威神之力”[15]，所以，在现实生活中若遇到各种难以解决的问题和灾难时，一心称念观音名号，以求获得感应，从而解决现实的一切问题。 　　其二是“智慧解脱型”...

    李利安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07253251456.html

  • 导师法语的探索

    中道行）的人生，完成生命的解脱。 　　中道“即世间而出世，出世而不碍世间”[11]之正行，是释迦牟尼佛澈悟宇宙人生“缘起”究竟崇高的本然义。这澈悟的“因”，是由求“解脱”的本能而来。求解脱，必须从“...的依据。“究竟彻底的中道行，即是正见为导的人生。顺随法而见法，即进入了正觉的人生，成为圣者的境界。”[15]以“法”印心的中道行，即清净的人生，清净的人生，即是净土的实践了。 　　以上所探索，都是...

    释印海

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07280451762.html

  • 斋明寺旧藏卷轴佛画──以三宝佛画为例

    ----------------------------　　p327　　(7)? 左右诸天两幅　　(8)? 左右十王两幅　　(9)? 左右金刚计两幅　　(10)左右地府计两幅　　(11)三官大帝一幅　...在东大殿供三佛[11]　同为主尊，山西大同下华严寺亦供奉三佛。[12]　而受到密教东传的影响，金元之际则开始流行供五尊像者。[13]　此后，只要寺院规模够大，必供奉三尊佛或五尊佛为主尊，明代以后，更成...

    陈清香

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07322452281.html

  • 清代以来嘉义市观音信仰寺庙类型之发展

    ----------------------------------------　　P.194　　诸罗县内县署、参将署、守备署，西门外有“诸福寺”。[11]乾隆七年（1742）福建分巡台湾道刘良璧撰《...台湾总督乃木希典提报＜诸福寺案＞：　　嘉义县嘉义西门外店仔尾街诸福寺，加入真宗总寺本愿寺成为分寺乙案，业由本愿寺派管长大谷光尊，于本年八月四日提出申请，特此奉禀。[15] 　　总督府档案＜社寺庙宇所属...

    颜尚文

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07322752283.html

  • 吉藏与大乘《涅槃经》

    月九日；接受刊登日期：民国八十九年十二月十九日。 　　1. 吉藏生平古书记载见道宣（596─667）《续高僧传》卷11，《大正藏》卷50，页513下─515上。近人讨论见平井俊荣：《中国般若思想史研究...十一种，其中《般若经》类和《法华经》的疏释各有五种，《维摩经》的疏释有四种。参阅页355─366、382。　　9. 卷11，《大正藏》卷50，页514下。　　页115　　但余少弘《四论》，末专习一乘，私众...

    廖明活

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07331452374.html

  • 智顗的“三谛”思想及其所依经论（１）

    因此推测，此经应成立于鸠摩罗什译出《大品般若》之后，梁武帝撰写〈注解大品序〉、僧祐撰写《出三藏记集》之前；亦即五世纪中－六世纪初。另外，依照隋．费长房，《历代三宝纪》卷6，８，11的记载，本经共有...中道第一义谛观”，则被改为“一心中道正观”。其中，别教的“从空入假之中”，是指“从空入假”之“中道”的意思。在智顗看来，别教的观法具有中道的内涵，所以称为“从空入假之中”。 ［11］而圆教的观法，之所以...

    杨惠南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07331852380.html

  • 历代文献中的慧能“心性”思想探究

    悟心成佛”则为近代太虚大师对达摩初祖至慧能六祖之禅法之概括，可参《中国佛学特质在禅》页15。　　页90　　的[3]，大部分学者主张慧能已从《楞伽经》的传统，转向《金刚经》的传统，亦可说是对此事实的另一种反映...不同处[11]；而钱穆则直说“胡适对中国禅学，并无内在了解”[12]，这是对他“内证”的根本质疑；　　--------------------------------------------------...

    张国一

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07332252386.html

  • 一个被研究者对杨惠南教授的申辩

    的人士并不能体会”[11]这类独断式的结论。值得一提的是，在杨教授发表初稿、二稿之间，我撰写〈回应林建德先生之考察现代禅-兼平议最近有关印顺法师人间佛教思想引申之学术论辩〉[12]一文，于此文第十小节...撰写〈《我有明珠一颗》读后〉评论现代禅的思想[14]，随后由笔者代表现代禅，针对印顺法师的指教，给予全面的回应[15]。像这样双方针对佛教根本思想的论辩，如果真要处理印顺与现代禅思想的话，应该是不容...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07413753234.html

  • 近代四大高僧与福建佛教

    学院、泉州南山律学苑、泉州慈儿院、泉州月台佛学研究社等多所。法师还提出了一系列僧教育主张，推动了僧教育的发展。第二，寺藏佛学经典浩繁[11]，流通情况良好。弘一法师不仅在有关寺庙中编校审订了大量书稿，还...研究》一书中指出：“太虚不但是典型的传统佛教的继承者，同时他又是开启中国佛教现代化的首议者；他不但是一位行动实践的改革者，同时也是一个著作等身的学者、思想家。”[15]太虚法师与福建佛教界关系密切，主要...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07574754114.html
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