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往来,前生早已曾相遇,今生再睹坐花台。〔22〕 法照门徒创作此赞既表达了对法照巡礼五台山亲受文殊付嘱念佛的神奇事迹的赞颂、崇拜之情,又可借此与五台山文殊信仰密切相关的感通故事,扩大净土五会念佛法门...长安行游记略》(拟)。 〔21〕见南宋·宗晓《乐邦文类》卷3《莲社继祖五大法师传·法照传》和志磐《佛祖统记》卷26《净土立教志·莲社七祖·法照传》。 〔22〕此处引文据佐藤哲英《法照和尚念仏讃...
张先堂
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22] 此段文字是邵若愚运用佛教中观之道解《老》的典型例子。要理解无欲的真正含义,不能执于有,也不能执于无,还不能执于亦有亦无,此即老子之玄,乃与佛教之“中道”相通,这一层关系是邵若愚自己界定的:“...《道德真经直解》卷1。 [22][27]《道德真经直解·纪末》。 [24]《维摩诘经·入不二法门品》。 [25]《中论·观四谛品》。 [26]《中论·观涅槃品。 [28][29]《道德真经直...
刘固盛
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,愿与含识速奉慈顔;
南无弥勒如来所居内众,愿舍命已,必生其中。[22]
玄奘的信仰不仅以上升兜率内院为终极目的,而且还要随同弥勒下生广作佛事,这正是大乘菩萨积极入世的精神。因此,玄奘&...期,第192-231页,1992年。
[21] 《大唐故三藏玄奘法师行状》,《大正藏》卷50,219a。
[22] 《大慈恩寺三藏法师传》卷10,《大正藏》卷50,277a。
[23...
圣凯法师
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。”(22)但从总体看,仍偏重于直译,有些地方拘泥于原本的结构,不免重复、颠倒。支娄迦谶的翻译则更是所谓“弃文存质”、“了不加饰”(23),...22—32页。
(13)佛教规定,居士在每年的正月、五月、九月这三个月的初一到十五要严守五戒或八戒,称“三长斋月”。
(14)《后汉书》,中华书局,...
方广锠
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黄金的宋代团茶一样珍贵[21]。这首诗咏的昂贵的献上茶,和卢仝说的贡茶一样[22],是王公们用的茶。关于贡茶或宫中饮用的茶,唐诗中出现得不多。其中典型的例子可看中唐王建的诗。《宫词一百词》是描写唐代...之为“拍”。 (21)在欧阳修的《归田录》说:小团茶二十个一斤,一个值黄金二两。 (22)卢仝在《走笔谢孟谏议寄新茶》:“天子曾尝阳羡茶,百草不敢先开花”、“至尊之余合王公,何事便到山人家”。...
[日]高桥忠彦 著
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之公益慈善团体一览表〉,《上海市年鉴》,民国26年,页T201-T204。 157. 仁山,〈对于浙江宣传部之质疑〉,《仁山法师文集》(镇江:金山大观音阁,民国23年),页21-22。释东初亦认为:...佛教会章程草案之商榷〉,《改造中国佛教会之呼声》,页22-23。 166. 大醒,〈中国佛教会近事痛言〉,《改造中国佛教会之呼声》,页131。 页187 初心?又岂是出家僧尼本心之所甘愿[167...
不详
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既然这么多人聚在一起,良莠不齐,每个人基础不一样,团体又不能没有规范、制度,所以从那时开始尝试组织无我、无私的和合僧团。因此从一九八九年三、四月起,制定《宗门规矩》,草创菩萨僧团的雏形22[22]。 ...
不详
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月刊》第二十期,一九八九年二月。后收入张慈田,《善知识参访记》(台北市:圆明出版社,一九九二年第一版第一刷),页一三八。 22[22]李元松,〈佛堂也可能是世俗的地方∣∣ 李老师谈建立菩萨僧团的理想...
不详
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;普济《五灯会元》卷15《竟脱》。
〔21〕〔22〕南宋•普济《五灯会元》卷16《可遵》。
〔24〕南宋•普济《五灯会元》卷15《节诚》。
〔25〕宋•...,站在门外,不得其门而入。不知佛祖得到的禅悟极境,是“门掩落花春鸟啼”〔22〕的宁谧内敛、生机远出的内证境界。因此,云门感叹:“世界与么广阔,为甚么钟声披七条?&...
吴言生
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相当于体,它是常住不变的,藏识的不净面相当于用,它是阿赖耶识生起的作用,展转变现于诸趣。这种体和用的关系,经中每以大海生波浪[21],摩尼珠变现众色[22],明镜照现诸像[23]来比喻,以形容如来藏藏识的...譬如海水变,种种波浪转,七识亦如是,心俱和合生,谓彼藏识处,种种诸识转。」同上,页484中。 [22] 如《楞伽阿跋多罗宝经》卷1云:「如随众色摩尼,随入众生微细之心……」(同上,页484上)又如同...
刘嘉诚
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