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  • 唐卡发展的几个阶段及其艺术特色

    中期唐卡的特点。15世纪之后，唐卡艺术渐趋成熟，到17世纪五世达赖时期达到鼎盛，形成了多种画派。构图复杂，画法细腻，金色的大量应用，装饰性浓郁。本文从三个时期，就唐卡艺术的发展及其特色进行论述。　　唐卡...，到17世纪五世达赖执掌了“甘丹颇章”政教大权后，佛教艺术达到了鼎盛，这也是15世纪以后的又一个艺术高峰。布达拉宫扩建浓缩了这一时期的艺术精华。据《第五世达赖喇嘛传》记载：“布达拉宫壁画，系1648年...

    不详

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  • 长汀宗教信仰-佛教、道教、基督教、天主教

    庵。其后，庵改名为“定光寺”。　　定光大师（934～1015）本姓郑，法名自严，泉州同安人。父任同安令。 11岁即出家，皈依本郡建兴寺契缘法师。 17岁游访南昌、庐陵等地，参拜西峰圆净大师学佛五载。后...1983年至1987年共有7名僧尼分别到福州佛学讲习班、连城中华山省佛协举办的佛教律仪培训班学习。同期有17名尼姑、3名和尚分别到莆田广化寺、福州崇福寺受比丘尼戒和比丘戒。至 1987年底全县住寺庙教徒...

    不详

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  • 楚山绍琦禅学思想概述

    急流勇退，直须始终如一绵绵无间，诚能如是克究，不患心地之不悟明也。”17“欲究祖师禅，须凭念力坚，胸中荡荡地，话头历历然。十二时中休放逸，运水肩柴须着力。静闹闲忙志不移，工夫入手... 《石经楚山和尚录》卷二 《示音无闻峨山掩关》 　　16 《石经楚山和尚录》卷二 《敬堂禅人》 　　17 《石经楚山和尚录》卷二 　　18 《石经楚山和尚录》卷二 《宝峰禅人作务》 　　19 ...

    吕有祥

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  • 楚山绍琦禅师安徽投子寺住持传法考

    汝等诸人讨甚么？”[17]　　“浴佛节上堂。届请和景物新，昙花又放，劫前齐□宵雨过，茅檐外洗出淮山万叠情。大众释迦，老□降生采也。众中莫有机前具眼递相证。据者么问□不录。复举云门大师道：“世尊出生，...21]、[22]，《简阳县志·诗文》卷一《诗》。　　[7]、[16]、[17]、[18]、[19]、[20]，（明）祖奫编《石经楚山和尚语录·卷一》。　　[8]、[10]，《简阳县志》卷十三《士女篇·...

    韩 坤

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  • 禅宗农业的形成与发展

    山林茶笋抽长。[17]从中也可看出，此时禅林农业使用有大量佃户，所以需要专设人物和机构来管理租息的出入。　　明代佛教高僧倡三教（儒、释、道）合一、诸宗（禅、净、教、戒）融合，但事实上净土宗更为受欢迎，...正藏》第五一册，第802页。　　[17] 参见宋惟勉编《丛林校定清规总要》卷下，元弋咸编《禅林备用清规》卷七，清仪润《百丈清规证义记》（均收入《卍续藏经》）第六三册）以及《敕修百丈清规》卷四（《大正藏...

    王建光

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  • 中国的宗教信仰自由状况

    协商会议，对宗教信仰自由政策和法律规定的贯彻执行情况实施监督。在各级人民代表大会、政治协商会议中，有近17万名宗教界人士担任代表、委员。他们代表宗教界在人大、政协会议上参与国家大事和社会重要问题的讨论...大教徒处于无权地位。20世纪40年代，中国天主教20个总主教中，外国籍占17人，中国籍仅3人；在143个教区中，外国籍主教有110多人，中国籍主教只有20余人。 　　中国基督教界早有人提出摆脱外国教士控...

    不详

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  • 佛与神——佛教与本土诸宗教

    形态是祖先崇拜。即死去的人作为祖先神祐护子孙，是日本宗教的原型。这一主张主要是民俗学研究者的观点。但在日本“家”的制度渗透到民间，是在16-17世纪以后的事情，祖先崇拜也是在这一时期得以普及。而这与...说明。佛教缺乏对客观世界的关注的弱点，在中国也受到了批判，而日本神道对此的批判则具有鲜明特点，即从天地创造的神话出发，对在历史世界中确立天皇的权威这一课题作出了回应。　　（四）神佛对抗　　从17世纪到...

    末木文美

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  • 禅宗美育思想刍议

    ，也惟有酬对的宾主方能契会。 　　龙（天龙和尚）竖一指示之，师（俱胝和尚）当下大悟。自此凡有学者参问，师唯举一指，无别提唱。[17] 　　这“俱胝禅”和“柏树子”一样难以启口，直接以竖指来表达超离言思...] 南唐静、筠禅僧撰《祖堂集卷十八·赵洲和尚》，中州古籍出版社，2001年第一版　　[17] 宋普济集《五灯会元卷四·金华俱胝和尚》（《卍新纂续藏经卷八十》），中华电子佛典协会(CBETA)版电子...

    李锋

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  • 和会东西方的基督禅

    DomGraham)在1963年发表《禅的天主教》[17]，这种呼声与梵蒂冈天主教廷的“梵二会议”完全同步；到1971年，庄士顿(WilliamJohnston)提出了“基督禅”的说法，发表专著《基督禅：冥想之...ed. By Sumi Loundon, Boston: Wisdom Publications,2001.　　[17]Dom Aelred Graham, Zen Catholicism: A ...

    李四龙

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  • 真谛三藏的“智慧种子”与“道后真如”说

    妙不可言的。而“我波罗蜜”是用一种新的语言来传达这种境界[17]。　　3．大乐波罗蜜，其内容是：(1)灭尽一切苦谛、集谛诸相，而且拔除一切习气相续相；(2)不再受三种意生身，灭苦无余[18]。这是从苦的恐惧...六十大寿祝寿论文集》，台北：东大图书有限股份公司，1993年，第75页；后收入《佛性思想》，台北：东大图书股份有限公司，199'7年，第177—178页。　　[17] 莎丽·B。金：《{佛性论)是地道...

    圣 凯

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