«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容4954篇，用时14毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 禅宗第八代北宗弘正大师

    诏谥大鉴 (16)，以弘正之德望地位，是应该有谥号的。　　物极而反，故亢龙有悔。北宗的发展是与朝廷的支持分不开的，然帝王之于宗教，有意羁縻者多，真心皈依者寡。弘正门下"龙象如林"，天下归心，这不能不...断绝，尤其在其根本重地圣善寺，其传人仍然活跃。白居易《八渐偈序》(20)云："唐贞元十九年秋八月，有大师凝公迁化于东都圣善寺塔院。越明年二月，有东来客白居易作八渐偈，偈六句四言以赞之。初居易常求心要于师...

    徐文明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00050542547.html

  • 佛教轮回思想的论述分析[*]

    份沙门思想家也批判性地接受这种印度固有文化的轮回思想。　　2、虚无论的观点　　至于，“虚无论”的主要立场在于否定或质疑“三世轮回”的实在性，主张“无有来生(前世)”。[16]但是因为历来印度文化将“...的主要特征，[20]就此而言，“轮回”犹如旧瓶，而佛陀教导的“无我” 　　p. 13　　与“缘起”等思想则为“新酒”，仅管外观与曩昔的前辈宗教思想无甚差别，但是内在的本质却是新义。　　在这种“旧瓶装新...

    吕凯文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00054742598.html

  • 藏本《二万五千颂般若经合论 一切相智品》“发心”及“教授”前三细目译注

    　　 ( 3　　　4　　　5　　 6 )　　7　　 8　　 9　　 10 　　(11　　12)　　13　　14　　15　　16　　19　　20　　23　　17　　18　　21　　 24　　( 25 )...[15]　　这段经文广说“欲正等菩提”的发心。　　3.舍利子，再者，菩萨摩诃萨想要使十方各如恒河沙数世界国土的一切有情，都在无余涅槃界中完全涅槃，也应当修学般若波罗蜜多。[16]　　这段经文略说“缘他...

    释如石*、释果赜、林秀娟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00060142614.html

  • 儒家修养论今说*

    方面的专家，如宰我、子贡等和文学方面的专家，如子游、子夏等[16]。可见，儒家对于文化知识教育也还是相当重视的。他们反对的只是为知识而学知识的倾向，而强调学知识要有助于提高人的道德品质。在今天新知识...变化气质是与能否虚心互为表里的[20]。由此看来，儒家所讲的“气质”含有某种贬义，是与心浮气躁，骄做自满等习性联系在一起的。所以，儒家强调的“变化气质”，如果从正面来讲，主要是指的涵养与意志等方面的修养...

    楼宇烈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00063142648.html

  • 起信与唯识

    ”[15]。世亲菩萨将此二释为“自性真如”与“离垢真如”；又进一步将自性真如释为如来藏[16]；复由“自性真如”离垢即是“离垢真如”，可知离垢真如就是离垢“如来藏”。《成唯识论》卷十有“本来清净自性...如门；以用摄体，立生灭门；由于真如亦是性，体用相摄就是性相相摄。不离者，以相摄性，成唯识门，但没有以性摄相的性门；且真如既不是体，也不是用，性相构不成体用关系[20]。(见表六)　　　“一心”摄一切法...

    周贵华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00064642667.html

  • 论俱时因果在成唯识论中的困难

    、一部部、说出世部、鶪胤部等主张“过去、未来非实有体”(详大正藏卷49，　p。16。)。而阿毗达磨大毗婆沙论卷13说：“谓或有说过去、未来无实体性，现在是有而是无为...证明种子与种类的不同。考《瑜伽》卷五的原文是：又虽无常法为无常法因，然与休性为因，亦与后自性为因，非即此刹那。又虽与他性为因，及与后自性为因，然已生未灭方能为因，非未生已灭。(16) 　　这是《瑜伽...

    杨惠南

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00065442675.html

  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》（一）

    造的《金刚经论》的影响而萌发了创作的思路。第二、他认为《傅大士颂》不可能早于西元805年问世。　　1982年，日本松崎清浩发表《傅大士和金刚经》16。认为：一、敦煌遗书《傅大士颂》应创作于初唐或隋朝。...金刚经五家解》17和《金刚经集解》18中所收的颂文。19　　1994年，香港衍空法师撰《〈梁朝傅大士颂金刚经〉概述及颂文英译》20，他对所收到各种传本的《傅大士颂》进行了校勘，名为《综合本〈金刚经颂〉》附...

    达照

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00110442750.html

  • 印光大师年谱（印光法师对中国近代佛教之贡献）

    其权。光尝谓：‘治国平天下之权，女人家操得一大半，以其克尽妇道，相夫教子，于家于国，利在不知不觉中。’(15)　　‘今日之人女，即异日之人母。人欲培植国家，当以教女为急务。’(16)　　‘教女一事，...一九三七年(民国廿六年)冬，南方抗战烽起，苏州沦陷。印光法师应灵岩山寺监院妙真和尚之请，移住灵岩。　　印光法师早在一九三七年苏州报国寺关中，就已为灵岩山寺永作十方专修净土道场制订了五条规约(20)　　这五条规...

    沈去疾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00120942818.html

  • 有关神会的两篇铭文《神会塔铭》和《慧坚碑铭》的注释

    史书中关于神会的资料很少，仅凭这些资料不可能对神会在禅宗史上的地位和作用得出全面的评价。本世纪 20 年代胡适最早从敦煌遗书中发现相当一部分神会的语录，校订整理后以《神会和尚遗集》的书名出版。胡适在晚年...昔经行宴息(14)，曾记此山。冥与理通，众望亦足。其地势也，北临天阙(15)，南枕伊川。东望嵩山，遥窥观之指掌；西临华岳，隐龙岗之在中。择日吉祥，建乎身塔(16)。可大可久，万古千秋。唯佛与佛，正法东流。...

    杨曾文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00161743120.html

  • 俄藏Дx3558唐《格式律令事类》残卷试考

    座[16]，永徽时中官136座，外官112座[17]相比，变化更大。　　“中官一百五十九座”，为开元二十年《新礼》改定之制。结合上文据残卷6至10行的年代推测，我们可将该文书时间定于开元二十年九月至...永徽令[20]。　　武德时关于大中小祀的祠令已不可考[21]，贞观年间三祀制只能约略推见。《玉海》卷六九礼仪门礼制下“唐贞观礼、大唐仪礼”条略云： 　　至太宗时，中书令房玄龄、秘书监魏征与礼官...

    李锦绣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00172843204.html
上一页12...263264265266267268269270271...495496下一页