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  • 六祖坛经的思想

    摩诃”解释为广大的心量，如虚空无有边，没有一法可得，因为自性真空。可是《坛经》又提醒我们，不要认为是空就以空心静坐而成无记空(注16)；也就是说，既对一切法不可执著，也不可让心中成为一片空洞。这还是从...“净名经云：即时豁然，还得本性。”(注18)2.疑问品云：“所以佛言，随其心静，则佛土净”(注19)，出于《维摩经》佛国品(注20)。3.定慧品云：“如净名经云：直心是道场，直心是净土”(注21)出于...

    释圣严

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  • 《阿含經》中所建構的佛教知識系統

    【16】如病等【17】解釋，【18】我【19】斷【20】生盡等。　　【21】并天世眾生，【22】依等【23】〔我執〕等。　　白品第三頌： 　　【24】如來【25】無常想，【26】底沙【27】怖【28】...、正定。　　15入出息念（可分為十六勝行）。　　16三學：戒學、定學、慧學。　　17四證淨：佛證淨、法證淨、僧證淨、聖所愛戒。　　以上每一事中的術語又可再細分下去，例如，色蘊可再分為：過去色、未來色、...

    林崇安

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  • 论中国佛教的主要社会功能

    原注）就越像我们这里的情况。”（16）例如从原始民族的祖先崇拜往往由巫师负责的信奉某些巫术的松散的“邻里围体”的分化，这种分化打破了纯由血缘关系结合的共同体的束缚。此后，中西文化的差别则越来越显著。在...20）但佛教为在中国古代社会维持生存，也不得不容忍与摄化巫觋信仰，且由於僧尼普遍素质低下造成的对根本教义的误解，由“神通”逐步演化出一套大大小小的类神祗系统，甚至把道教的神仙、各地的神灵也搬进寺院。...

    不详

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  • 西潮却自东瀛来——日本东本愿寺与中国近代佛学的因缘

    意义，如章太炎、如梁启超、如谭嗣同，如蔡元培，正如甘蛰仙在《最近二十年来中国学术蠡测》中所说的"晚清思想界，泰半喜研究佛学"[16]。　　试图将自己的国家拯救于水火之中的想法，使不少士人对日本的迅速...的思想寻找依据，正如杨文会所想的那样，找出汉译佛典的梵本，译作英文，让西方人学习，"此亦欧人入道之胜缘也"[20]，于是在日本佛教近代的研究动向中，一眼就看到了他们的新式研究方法。前引甘蛰仙文中说到，...

    葛兆光

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  • 南能北秀美学思想异同论

    和五年即739年去世)，他们的弟子也即神秀的第二代门人， 也一样在僧俗两界享有很高威望(16)。总之，北宗禅在8世纪前半叶仍然十分火红， 并未因神会等人的攻击而烟消云散。北宗禅的衰落是在8世纪后半...净染的不同，指出人心中有真妄二心之别，人们应该通过断妄修真的禅定修习，获得解脱。他说：“心者，万法之根本也。一切诸法，唯心所生，若能了心，万行具备。”(20)这是把心看成世界万物乃至美丑善恶的“根本”，...

    皮朝纲

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  • 从“即心即佛”到“非心非佛”：南禅美学思想嬗变轨迹

    。汾阳无业（公元760—821年）〔16〕前往参拜，见面就问：“三乘至教，粗亦研穷，常闻禅即心是佛，实未能了，伏愿指示。”道一答曰：“即汝所不了心即是，更无别物。不了时即是迷，了时即是悟；迷即是众生，...：“阿那个是慧海自家宝藏？”祖曰：“即今问我者，是汝宝藏，一切具足，更无欠少，使用自在，何假向外求觅？”大珠言下有省，“自识本心”〔20〕。慧海秉承师旨，也高扬活生生的人就是佛，有行者问他：“即心即佛...

    皮朝纲

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  • 晚明情感论：与佛学关系研究

    贪嗔痴、造善恶、受苦乐故，一一皆性。”〔16〕而结论便会是“不断不造，任运自在，名为解脱人。”〔17〕宗密曾以摩尼珠为例，通过禅宗诸家的比较说明洪州理论的特色，以为北宗是初不信此珠，得“拟待摩拭揩洗，去却...王畿并未放弃灵知的规范性确认，因此并未无选择地肯定人的情感，依然是“明珠混泥沙而不污”〔20〕，但其后的新派成员，如颜钧，“其学以人心妙万物而不测者 也。性如明珠，原无尘染，有何睹闻，着何戒 ...

    黄卓越

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  • 欧阳竟无与“人间佛教”之比较——从佛教与政治、佛教研究法两方面看

    1997. 　　[15][18]　支那内学院研究会开会辞[A].内学：第一辑[C]. 　　[16]　从复兴佛教谈研究佛学[A].华雨集：第五册[C].台湾正闻出版社，1992. 　　[17][23][26]　治学以佛法为方法[A].华雨集：第五册[C]. 　　[19]　欧阳竟无大师纪念刊[C].中国哲学，第六辑[J].北京：三联书店，1981. 　　[20]　与熊子真书[A].中批评陋儒&...

    龚隽

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  • 論中國佛教核心思想的建立

    [16] 印度佛教的中觀哲學，主要的貢獻是利用邏輯方法，證明各種論調和哲學論證，在邏輯上都無法自圓其說，目的是在除掉執著成見，心無所羈，情無所擾，修道者就可以專心實踐宗教生活，如三學、六度等等。可是...，與「如來藏」有關的佛典，有十六部經和三部論書，其思想在印度發展前後數百年的歷史。[20]　儘管如此，「如來藏」思想在印度並沒有發展成為一個獨立的學派，更不要說是立「宗」了。從上面這些關鍵詞的語源分析...

    冉雲華

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  • 玄奘大師與唐太宗及其政治理想探微

    非凡的見聞，然後馬上報告皇帝，說他的求法旅程，也曾 「宣皇風之德澤，發殊俗之欽思」。[15]最後才說他非常希望， 「早謁軒陛，無任延仰之至。」[16]　　玄奘的探試是成功的，唐太宗的反應是熱烈歡迎。...，記憶無遺。隨問詶對， 　　p. 140　　皆有條理。」[20]按太宗留意西域，從他作皇帝時起即有此心。貞觀四年，李靖（五七一 ─ 六四九）平定東突厥以後，「西北君長，請上號為天可汗」。羅香林教授...

    冉雲華

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