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  • 南传上座部“有分识”思想之探讨--以“九心轮”问题为中心

    分心已起，然哑女不能达意，而可教聋人开门，引发眼识也（注15　　）。　　（三）见（cakkhu-vi~n~naa.naadi-d.rtta；眼识等见）　　其心既于此境上转，见照瞩彼。　　所谓“见”或“...02 同上注，页 68。　　注 03 《成唯识论》卷三（大正 31，页 15 上。）　　注 04 《摄大乘论》卷二（大正 31，页，134上。）　　注 05 《摄大乘论释》卷二（大正 31，386 上。...

    黄俊威

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  • 经师与禅师——从解经学的立场看

    盈阁以 房；书序之繁，充车而被轸矣。”13　　中国佛教经学的注疏，照汤用彤先生的看法，是始于道安。14而注经的方式上，并非止于记诵章句而无意义发明的，15两晋南北朝以来的佛教明经，从体例和方法上可分为...1991年版，第546页。但牟润孙所著《论儒释两家之讲经与义疏》则批评汤氏之说，主张把注经和经疏区分来看，而认为道安之作，有经注而无经疏。见《现代佛学大系》第26册，台湾弥勒出版社1984年版。　　15 ...

    龚隽

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  • 陕西佛教文化资源如何创意？

    原为15层的砖塔，高43公尺，与大慈恩寺之大雁塔相对峙。（小雁塔图）　　这里有新罗（今韩国）的高僧圆测学法的西明寺。西明寺位于唐长安城延康坊西南，相当于今天西安城外西南方白庙村一带。相传本寺仿自中印度...理念是“因借曲江山水，演义盛世名园”，绘就出盛唐皇家园林的山水格局。在南山北池、环状水系的大格局之中，按照功能需求，布设了15个重要建筑，围合成主从有序、灿若星河的建筑体系。其中高39米的紫云楼、高36...

    方光华

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  • 当今之泰国佛教见闻─以印顺导师的〈泰国佛教见闻〉为主

    ，极重视七部阿毗达磨，研习的学风很盛。而在泰国，则著重经、律，研究论典的少”。[15]这是由于以前平常泰国的出家众，都是从三藏自修学习阿毗达磨的。但是今日泰国已有许多寺院有研究论典，例如拉康寺、马合...是救世之光》，P.363。　　[13]《佛法是救世之光》，P.364。　　[14]《佛法是救世之光》，P.365。 　　[15]《佛法是救世之光》，P.366。　　[16]法身基金会编，《探索法身寺》...

    彭毅德

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  • 宗教与女权

    话，代表著当年的一段大屠杀，在15-18世纪间，数以万计的女神(Artemis)崇拜者，因为信仰著古老的宗教而被基督教会杀害 、折磨甚至烧死 ，教会拼了命的杀戮，因为他们的目标是杀尽全欧的异教徒，这...手段。巫术法庭让当时的妇女恐惧，而造成的效果就是男人可以"让女人待在他们该待的地方"，由于在15-18世纪间，人们的迷信到了最高点，他们不只屠杀女人，也屠杀猫，因此到了后来，鼠疫开始盛行，一家家的人...

    不详

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  • 中缅佛教文化交流的特点和作用

    众说纷纭，但有学者依据汉、傣文资料和考古发现的铭文，认为上座部佛教是6—7世纪时由缅甸传入的[15]；还有学者认为云南的上座部佛教是从缅甸孟族地区传入的，并在公元615年在西双版纳建立了第一座佛寺—...建立了一座佛教寺庙，取名“金莲寺”，这也是云南“缅寺”的由来。近人李根源有咏“缅寺”诗云，“遮岛城西缅寺开，齐云楼殿势崔巍。铸金佛像成千百，都是边民血汗来”[17]。不过还有学者认为15世纪中叶以后从...

    李晨阳

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  • 问与答

    异部宗轮论》的记载，大众部、化地部等主张预流果有可能退转；阿罗汉不可能退转。而说一切有部等则主张预流果不会退转；阿罗汉有可能退转(大正49?15下~17上)。他们的主张乃根据《增支部》佛陀对比丘们说：“诸...有情，愿生恶趣随意能往，……。”(同上，页15下)大众部是大乘佛教的先驱，以理想的佛陀观著称(名)，在世尊灭度两百年后，主张菩萨为圣者，后来再发展成十地，后来才发展成三十位(地)、四十二位、五十二位等...

    Santagavesaka Bhikkhu

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  • 南传佛教入滇考

    南方丝绸之路”很早即是中国西南通往东南亚、南亚的主要通道。张骞在大夏所见蜀布和筇竹杖，[15]掸国雍由调两次遣使朝汉，[16]均系取道于此。那么，伴随政治、经济往来的频繁，已经在印度、缅甸广为流行的佛教...，第15页。 　　[15]《史记?西南夷列传》。 　　[16]《后汉书?西南夷传，并见《和帝纪》、《安帝纪》。 　　[17]参见闻宥：《四川汉代画像选集》第59图，群众出版社，1987年版，唐长寿：《...

    段玉明

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  • 觅寂比丘：问与答

    49?15下~17上)。他们的主张乃根据《增支部》佛陀对比丘们说：「诸比丘！有五法时解脱比丘退转。何等为五？1.乐于作务(工作)，2.乐于谈话，3.乐于睡眠，4.乐于众会，5.不如实省察解脱心。」(A...……一切菩萨不起欲想、恚想、害想。菩萨为欲饶益有情，愿生恶趣随意能往，……。」(同上，页15下)大众部是大乘佛教的先驱，以理想的佛陀观著称(名)，在世尊灭度两百年后，主张菩萨为圣者，后来再发展成十地，...

    觅寂比丘

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  • 翻译佛经语料年代的语言学考察——以《大方便佛报恩经》为例

    举过三个（凡四见）“不是”的例子：“不是愚痴食人施也，何况能多行？”（禅行法想经，15/181/c）“为不是大佑人者，是以若欲往诣佛师友者。”（法镜经，12/21/b）“其法不是弊魔及魔天之所灭，亦...卷六，8/456/a）“父母言：是故正道，可从是行。其子言：非是正道。”（《佛说阿阇世王经》卷下，15/403/a）（注：另外，还见到一个疑似的例子：“亦无是我所，亦非是我所。”（后汉支娄迦谶译《佛说...

    方一新

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