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  • 两晋南朝佛教传布与广州港的历史考察

    见其神情朗彻，莫不虔敬，虽因译交言，而欣若倾盖。初住回洹寺，俄而文帝延请，深加崇敬”。[15]　　可见，二书所载大致相同。引文中的“随舶泛海”就是“随商舶泛海”。就是说，求那跋陀罗以“有缘东方”从师子...　　[11] 梁·释僧佑：《出三藏记集》卷15《法勇法师传》。苏晋侍等点校本，中华书局，1995年，第581—582页。　　[12]梁·释慧皎：《高僧传》卷3《宋京师祗洹寺求那跋摩》。汤用彤校注本，...

    王荣国

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  • 憨山德清的“心光说”及其诗文创作实践

    的作品，因此说“予以醒眼观之，如寒空鸟迹，秋水鱼踪；若以文字语言求之，则翳目空花，终不免梦中说梦也”。[14]因此，他赞扬一位居士的来信“字字心光流溢，进洒夺人”。[15]在为一位普通信佛女居士血书的...研究他们的创作和理论，憨山德清应该就是一位代表。　　[5] 《梦游集》卷15《与徐明宇侍御》。　　[6] 《梦游集》卷2l《送建上人游八桂序》。　　[7] 《梦游集》卷37。　　[8] 《...

    王红蕾

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  • 佛教言语伦理及其现代意义

    位置。　　有关声明学的内容，玄奘译《瑜伽师地论》卷15“本地分中闻所成地第十之三”言之甚明。为了解其大致内容，今不惮繁琐，详列于下：　　云何声明处?当知此处略有六相：一法施设建立相，二义施设建立相，三...无谶于姑臧译，《大方等大集经》卷8。　　[13] 《大正藏》卷15，第384页a，姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译《大树紧那罗王所问经》卷第三。　　[14] 《大正藏》卷1，第884页b。　　[15] 《...

    周广荣

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  • 宁玛派《中观庄严论》评介

    破识实一两部分来展开讨论。其中以第10颂后二句到第15颂，分别从破粗分实一到破微尘实一，从而对外境实一进行了彻底的破斥。　　在破斥识实一中，作者分别从破斥承认有外境宗所许的识实一和不承认有外境宗所许的...能经得起思维分析开拆为支分（理性的），以此来区别世俗谛和胜义谛[15]。能理解这一点，则关于“多”的问题就如《本论》第61颂所讲解的“凡非有一性，其中亦无多”[16]那样，将是可以顺理类推的认识。　　...

    陈敬

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  • 人间佛教释疑

    》证明的并不比这点更多[7]。但佛教固有的人间化趋向虽曾在大乘佛教兴起之初得到强化，但在东方特别漫长的中世纪被淹没了，中国禅宗强调“不离世间觉”实为其初步的发掘。只是至近现代，它才被重新强调。这与15...好争论的了[15]。但恰恰是这点勉强可承认的“世俗化”现象，在包括汉传佛教在内的所有非主流宗教（从来未在社会体系中占统治地位的宗教）中都不存在。对以往套用世俗化概念描述的一些现象，其实可借用德国社会...

    不详

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  • 论藏文文献向蒙古流传的某些途径

    名称来判断，有一本《列表黄册》(满蒙汉三合)、两本蒙文史书《莫日跟格根金册》、《蒙古古史》，其余15部均为藏文著作：《广大游戏经》、《阿毗大磨心经》、《律经》、《松巴堪布的佛教史》、《赡布洲总说》、《八十一罗汉传》、《嘉木扬协巴活佛编撰的丹珠尔目录》、《阿底峡传》、《拉萨目录》、《杰仁波且传》、《甘丹佛教史》、《三代达赖喇嘛传》、《两代章迦活佛传》、《嘉木扬协巴前世传》、《土观宗教源流》(15)。...

    乌力吉 图亚

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  • 晚明佛教：短暂的辉煌与深远的影响

    愚庵诸公，宰官　　则有黄慎轩、李卓吾、袁中郎、袁小修、王　　性海、段幻然、陶石’篑、蔡五岳、陶不退、　　蔡承植诸君，声气相求，函盖相合。[15]　　居士与僧众打成一片，心学与佛学渗透互通，参禅论道，...上海东方出版中心，1996年。　　[15]陈垣《明季滇黔佛教考》(上)，第335页。　　[16][17][18]憨山德清《达观大师塔铭》， 《紫柏尊者全集》卷首， 《续藏经》第1辑第2编，第3l套...

    戴继诚 赫丽莎

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  • 试论菩提达摩的禅法精神

    贪无著、随缘而行，并认为，也只有在日常的道行之中才能真正体现出安心无为，称法而行。[15]孙昌武先生更在《菩提达摩二人四行论的文化史意义》一文中指出“达摩‘理人’、...5月第1版。 　　[13]杨曾文《唐五代禅宗史》第59页，中国社会科 　　学出版社1999年5月第1版。 　　[14]潘桂明《中国禅宗思想历程》第15页，今日中 　　国出版社1992年11月第...

    伍先林

    佛学论文|因明|五明

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  • 试论宋代佛教史籍在唐史研究上的重要价值

    启发口占，然皆准的，时谓之为乞愿，乃私署为知圣大师。”[15]这些都表明南汉政权对佛教的尊崇。与南方相同，后梁、后唐、后晋、后汉等也多喜奉佛教。如梁末后唐时期，有密教僧人道贤传法于北方，时“后唐清...]《佛祖统纪》卷42。　　[14]如《宋高僧传》卷22 中就记载“闽国王氏私诔之大师号超觉，塔葬皆出官供”。　　[15]《宋高僧传》卷22。　　[16]《大宋僧史略》卷上。　　[17]《大宋僧史略》卷...

    曹刚华

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  • 天台山与日本文化交流

    谥号。这是日本有“大师”称号之始。 　　此后，义真、圆仁、圆载、圆珍、慧萼等继承了最澄的衣钵，为发展日本天台宗作出了重大的贡献。 　　圆仁(794—864)，下野国(今枥木县)都贺郡人。15岁入比...天台宗第五代座主。15岁投比睿山座主义真门下，20岁受戒。32岁时，被推为比睿山真言宗学头。853年8月，他乘唐商人钦良晖之船入唐，至天台山国清寺，从物外高僧学习“止观之教”，抄得天台教义300卷。接着...

    不详

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