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  • 灵辩与《华严经论》

    一为从本质上对有为法的认识15。因缘观又分为如实观、无常观、苦观、无我观、不净观、尽观、妄想集不住观，即观一切世间法无常、苦、无我、不净，破除对世间的一切的执着，生厌离心。而第一义真如观则包括不生观、...“心性本净，客尘随烦恼之所杂染，说为不净”大正藏49，15下。　　9《华严经论》（奎章阁27780、下同）卷55，11a。　　10同上，4a。　　11同上，11b　　12《华严经论》卷17，《南都佛教...

    张文良

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  • 准提法常见问题集

    总含一切咒？　　11、持准提咒能消业障吗？会有什么征兆？　　12、若不会观想、结手印，而只念咒也能成就吗？　　13、工商社会繁忙若没有时间可以定课持咒怎么办？　　14、修准提法能往生净土吗？　　15、...五台山金河寺沙门 集　　13、准提法 --觉禅钞　　14、准提法 --成菩提集卷二上　　15、准提观音法杂集 --白宝钞　　16、准提七俱胝佛母 --阿娑缚抄第六十七　　17、准提佛母九字灌顶法 --...

    普光

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  • 敦煌本《历代法宝记 弘忍传》考论

    来，敕[11]赐衣药就冯茂山供养。后四十余年，接引道俗，四方龙像归依奔凑[12]。大师付嘱惠能法及袈裟。后至咸亨[13]五年，命弟子玄赜[注4]师与吾起塔，至二月十四日问塔成[14]否。答言[15]：...516与P.3717均误作“享”。　　[14]“成”，S.1776误作“城”。　　[15]S.1776无“答言”，S.516与P.3717仅有“答”字。　　[16]“槃”，S.1776误作“盘”。　　[...

    杨富学

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  • 巴利语与异教语言

    -e语尾的材料必定各有不同来源。13巴向指出，在[耆那教经典]《问答》(Panh.)中有支持这项论点的证据。14正如先恩(Sen)所说，这是一部耆那教晚期经典，其中主格单数大部分采语尾 -o，15...[见注7]13 同上书，页24-25。14 同上书，页25。15 Amulyachandra Sen, A critical introduction to the Panhavagaranaim, ...

    蔡奇林 翻译

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  • “不厌生死，不欣涅槃”如何成为大乘共义？

    时诸菩萨问佛：“何以故，我曹作菩萨常苦失行？”佛言：“菩萨不厌生死苦习故，不自觉生死习故，不谛知生死尽无所有，不谛知有佛泥洹道故。”[15] 　　换句... A1页，“本文纲要”，2004年4月24、25日。 　　[2] 同注1，A14－15页。 　　[3] 《异部宗轮论》，大正49．16a－c。 　　[4] 演培法师，〈部...

    温金柯

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  • 慧洪以禅论艺的美学意蕴

    芭蕉’中所要寄寓的心意。”[15]上述两种意见都是对王维“雪中芭蕉”所创构的意义世界的言说，是从不同的角度对“神情”（存在）的走近。因“存在”（禅、道）的本性是隐匿的，这种源始的隐匿使“存在”永远在澄明...作品获得自己本质的东西。要追问诗歌作品的本质如何，即它是如何出场并持续的，首先得追问诗歌作品的本源如何，因为“某种东西的本源就是这件东西的本质的来源”[15]。在慧洪看来，诗歌创作是要寄托“妙观逸想”所...

    皮朝纲

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  • 诗中有画：六根互用与出位之思

    高等教育出版社，1998. [14]惠洪．林间录[A].佛教要籍选刊[Z].上海：上海古籍出版社，1994.761—762. [15]苏辙．栾城集：后集[M].上海：上海古籍出版社，...覆熟读，乃知诸佛涅槃正路，从六根入”[15]（《书〈楞严经〉后》）。黄庭坚曾亲自手书《楞严经》[16]，并在诗中常用《楞严》的典故。苏轼曾指出《楞严经》受欢迎的原因：“《楞严》者，房融笔授，其文雅丽，...

    周裕锴

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  • 中国当代禅宗美学研究概观

    中国当代禅宗美学研究概观 刘方 [成都]西南民族学院学报，1996年第1期 10-15页 -----------------------------------------------...艺术审美》〔12〕、张文勋《华夏文化与审美意识》〔13〕、李淼《禅宗与中国古代诗歌艺术》〔14〕、周裕锴《中国禅宗与诗歌》〔15〕、张锡坤等《禅与中国文学》〔16〕、张伯伟《禅与诗学》〔17〕、孙昌武...

    刘方

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  • 在自由与规范之间——略论中国禅的“游戏三昧”及其与律制

    神会和尚话录》，1996年，杨曾文编校，中华书局。　　11　《坛经》，1983年，郭朋校敦煌本，中华书局。　　12　席勒，1984年：《审美教育书简》第15封信，见朱光潜《西方美学史》下卷，人民文学出版社。　　13　印顺，1990年：《中国禅宗史》，江西人民出版社。　　14　朱光潜，1984年：《西方美学史》下卷，人民文学出版社。　　15　《注维摩诘所说经》，1990年，僧肇等注，上海古籍出版社。...

    龚隽

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  • 北京地区的摩崖石刻概述

    15cm处有金代大定年间的摩崖题记，刻经和题记均已漫漶，丰水期时石刻浸在水中。　　有隋一代，在统治者大兴佛法、推崇佛教的情况下，建佛寺、立佛像、刻佛经的举动在社会上广为盛行。孔水洞摩崖刻经可以说是开了...留下了许多与守边和长城有关的摩崖石刻。著名者有：　　柏峪口摩崖石刻，明正德十四年(1519)刻于门头沟斋堂镇柏峪村北8里古道山崖上。此处距黄草梁长城(天津关)约15里山路，明代官兵在此扼守要冲。刻石记载...

    王晓静

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