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  • 敦煌北朝时期法华信仰中的无量寿佛信仰

    巍巍堂堂。寿命无量。” [15][P446]这一点,中国学者如汤用彤等先生也注意到了。在谈到南北朝佛教与延年益寿的关系时,汤先生即有精辟之语“北朝佛教不脱汉世色彩,尤可以延寿益算之说盛行而可知。延寿...汤用彤.汉魏两晋南北朝佛教史[M].北京:中华书局,1983 　　[9]释道昱.止观在中国佛教初期弥陀信仰的地位[J].台北:圆光佛学学报,1997,(2) 　　[10]大正藏:第15册[M] 　　[...

    张元林 张志海

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  • 禅宗六祖大师尊讳浅谈

    惟求作佛，不求馀物。祖言：汝是岭南人，又是猎獠，若为堪作佛”[15]。东禅寺的童子也称惠能为獦獠：童子曰：尔这猎獠不知，大师言：世人生死事大，欲得传付衣法，令门人作偈来看。若悟大意，即付衣法，为第六祖...48册，第362页中。　　[11] 《大正藏》卷50第753页，《宋高僧传》。　　[12] 同上。　　[13] 同上第756页。　　[14] 《大正藏》卷51，第232页，《景德传灯录》。　　[15]...

    妙智

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  • 私人信仰与社会结构的变迁——中国信仰的社会学解读

    角色，私己是对他人保密的自己。公己重应变，私己重稳定。[15] 尤其是当这个公己渗透了权力的需要而强加在私己的身上时，这种矛盾就会表现于宗教与信仰之际，转变为一种公共宗教与私人信仰之间的冲突了。　　...页。　　[14] 参孔飞力《叫魂——1768年中国妖术大恐慌》，上海三联书店1999年。　　[15] 杨中芳《试论中国人的‘自己’：理论与研究方向》，见杨中芳等主编《中国人·中国心—人格与社会篇》，...

    李向平

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  • 佛教天台宗源流

    河南省上蔡县）人，俗姓李，15岁出家，专诵《法华经》。20岁受具足戒后，到嵩山从慧文习观心之法。由于常坐不卧的修行，他四肢软弱，不能步行，禅障再起。慧文开示“放身倚壁”，因而豁尔开悟法华三昧。公元...寓居于荆州华容（今湖北潜江西南）。幼年聪慧，喜到寺院拜佛听经。梁元帝承圣元年(公元552年）15岁时,家国多难,父母双亡，遂于江陵城北长沙寺佛像前发愿，立志出家作沙门，以弘扬佛法为己任。18岁投其...

    不详

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  • 经典学习与成人生命实践历程之研究

    一节 研究背1　　第二节 研究动机与目的6　　第三节 名词释义9　　第四节 研究范围与研究限制 12　　第二章 文献探讨15-50　　第一节 台湾大乘佛教发展与读经介绍　　--《菩提道次第广论》文本 15　　第二节 广慈读书会团体及相关研究 27　　第三节 成人学习的重要理论与概念 37　　第三章 研究方法51-64　　第一节 研究取向与研究方法 51　　第二节 研究对象与研究流程 59　　第四章 ...

    周玉玲

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  • 论夷夏之争对中国佛教的影响

    。剥削民财，割截国储，朝廷 贵臣，曾不一悟，良可痛哉!……请胡佛邪教，退还天竺，凡是沙门，放归桑梓。令逃课之 党，普乐输租，避役之曹，恒祈效力。勿度小秃，长揖国家。”B15　　从傅奕的上表可以...B11《弘明集》卷八　　B12B13《弘明集》卷八《灭惑论》　　B14《弘明集》卷十一。　　B15《广弘明集》卷十一《上废省佛僧表》　　B16韩愈《论佛骨表》。　　...

    刘立夫

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  • 从“境解脱”到“心解脱”

    摄法；（12）方便；（13）三十七道品；（14）回向心；（15）说除八难；（16）自守戒行，不讥彼阙；（17）十善。这十七种德目， 　　其实是一切修行法门的根本，并无特殊之处。特殊的是，在十七种德目的长...注15））其中，“常修净土”，无疑地，即是修习“严净佛土”的“净土之行”。 　　什麽是“常修净土”或“严净佛土”呢？有人说那是念佛以求往生既有的净土，例如西方阿弥陀佛的极乐世界、东方药师佛的净琉璃世界...

    杨惠南

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  • 祁连山脉北麓石窟群简介

    最早的劳度叉斗圣变，对研究这一经变的产生和发展，有重要价值。第 15 窟的观无量寿经变、东方药师变、降魔变、观音经变等壁画，也完全可与莫高窟中唐时期最主要的代表作品相媲美。在观无量寿经变中的“未生怨”...距离马蹄寺西北15公里 ，为中心塔柱窟。东窟高7米，宽12.4米，残深10.5米 。中心柱座基之上分3层造像，下层四面各开1个圆券形龛，龛内塑一坐佛，龛外两侧胁侍北面塑二弟子，其余三面均为二菩萨，龛楣...

    不详

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  • 百丈清规再检讨

    施僧制，而皆婉约且不淫伤。”[14]《广弘明集》更为明白地指出：“自象教东流，千龄已半，秦汉俗华，制禁弥密，故前世英人随宜兴例，世轻世重以裨玄奥。先朝之世尝为僧禁，小有未详宜其修立。”[15]这样在教...史略》卷上，《礼仪沿革》，《大正藏》54册，页239。　　[13] 《出三藏记集》卷12。 　　[14] 《大宋僧史略》卷中，《道俗立制》，《大正藏》54册，页241。　　[15] 《广弘明集》卷24...

    不详

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  • 大藏经的翻译传播对我国古代少数民族文字创制发展产生的影响

    翻译家也大多是宗教职业者。　　藏文是一种参照梵文字母体系和文字制度而创制的辅音字母式的拼音文字，开始并不与藏语完全吻合。学者在使用过程中，不断对其进行改进。藏文从创制到15世纪初叶的800多年间，有史籍...看作是有学问的人而受到尊重。少数留寺院深造，成为终身僧侣。[15]（P.60）　　傣文大藏经都是用铁笔刻写在贝多罗树的叶子上，因此被称为贝叶经。现存最早的贝叶经是中国历史博物馆所藏、刻写于傣历1162年...

    不详

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