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往还,他本人对佛教的般若空性教义亦颇为推崇。在陶渊明的诗歌中,可见到佛教无常思想的影响:“人生无根蒂,飘如陌上尘。分散逐风转,此已非常身。”〔17〕“人生似幻化,终当归空无。”〔18〕“人生能复几;倏如...〔14〕《今日良宴会》。
〔15〕阮籍《咏怀》之四。
〔16〕阮籍《咏怀》之三十二。
〔17〕晋·陶渊明《杂诗》。
〔18〕晋·陶渊明《归园田居》之四。
〔19〕晋·...
李桂红
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诱以涅槃,救尔生老。
肇元三车,翻乘一道。”[18]
以上诗作充满了佛教精神。谢灵运同陶渊明、颜延之齐名,是引领南朝诗歌潮流的代表人物,当时人们称“谢五言如初发芙蓉,自然可爱。”[19... [18] 同上。
[19] 《南史》卷34,中华书局1975年版。
[20] 《太平御览》卷586。
[21] 钟嵘《诗品》卷上。
[22] 《全梁文》卷11,中华书局...
刘建英
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凡是所有被记录下来的,他们几乎都会透过出版或上网公诸于世。他们的网站内容丰富且即时。对一个成立仅十多年的团体而言,能够经营同时有中、英、德三种语文的网站 [18],实在令人惊叹!”[19]
现代...。
[18] 自2002年10月31日,现代禅网站又新增日文版。总共有四种语言、五种文字版(中文有繁简二种字体版)。
[19] 俞继斌牧师,〈非计划性的对话和意想不到的喜悦〉,现代禅...
温金柯
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[18] 隋·释吉藏:《中观论疏》卷二末,《大正藏》第42卷,第29页上。
[19] 陈·慧达:《肇论疏·不真空论疏》,《大日本续藏经》第1辑,第2编乙,第23套,第4册,第429页背上。
...弘明集》卷三,《大正藏》第52卷,第18页上。
[27] 慧远于《与隐士刘遗民等书》中尝云:“每寻畴昔,游心世典,以为当年之华宛也。及见老庄,便悟名教是应变之虚谈耳。”(唐·释道宣:《广弘明集》卷...
冯焕珍
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原乡),他七月即位后敕令“天下寺观,各度七人,”[17]九月又回到彭原,并在这里滞留了一年左右,当时“彭原郡以军兴用度不足,权卖官爵及度僧尼。”[18]唐肃宗还召集一百多个和尚到行宫朝夕念经,祈祷退敌...唐文》卷四四《即位大敕文》。
[18] 《旧唐书﹒肃宗纪》。
[19] 郭朋评价说:“肃宗李亨,不但佞佛,而且佞僧。”郭朋《隋唐佛教》齐鲁书社1980年,第342页。
[20] 《唐会...
不详
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”这句经文,而Patthanapali所引的“意界和意识界生起所依的色法就是意界意识界和其所缘境法的物质所依18”这句话应该本来是一句论证(yukti)也就是,经里说“识缘名色,名色缘识”,所以,识...: A study on the Abhidhamma Conception of Dhamma and Pannatti, Chappter 1, p6.
18 See above note ...
贤达法师
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末至18世纪初,勉唐画派进入鼎盛时期,优秀画师层出不穷。现在遗存在布达拉宫、罗布林卡、拉萨哲蚌、色拉、甘丹三大寺的壁画、唐卡多为勉唐画派画师所绘。西藏绘画发展到新勉唐画派时走向了成熟和繁荣。西藏历代...节奏感、运动感和立体感得以充分展现,同时强化了画面整体的完美性。
勉唐画派在用线上匀称精到,浅淡施色加金线勾勒,富丽多姿。该派很注重线条的作用,线条的力度明显加强,工整精细,流畅华美。18世纪...
不详
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鄯善国僧侣界,还有许多僧尼是先出家,后来才成家的,成家后一般都不住在寺院了;还有一些人是就近出家,即选择离家较近的寺院出家,虽然许多人在寺院挂籍,却常年居住在俗家,与家人共同生活。 [18] 这样,.... 754,页585a。 [18] Ratna Chandra Agrawala, Life of Buddhist Monks in Chinese Turkestan, Sarūpa-Bhā...
杨富学 许娜
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15《止观辅行传弘决》,唐毘陵沙门湛然述,(T46)。
16《四念处》,隋天台山修禅寺智者大师说,门人章安灌顶记,(T46)。
17《四明十义书》,(T46)。
18《四明尊者...入门》,新田雅章着 涂玉盏 译,台北市:东大图书公司,2003年5月出版。
18《天台教学史》,释慧岳 编,台北县:中华佛教文献编撰社,1974年2月出版。
19《天台智者大师别传辑注》,...
曾荣贵
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理论,宗教现象学的产生和发展深受他们的影响。 早在18世纪晚期,就有一些学者为了理解宗教的内在本质而对宗教现象进行分类,但它最初只是宗教史相比较宗教学的补充物,直到1936年荷兰学者格拉迪斯?范?德?...社会现象的起源和历史发展及其发展规律。18世纪末与19世纪初,在近代宗教学产生过程中,宗教史学也随之形成。1834到1875年,J?G?缪勒在巴塞尔大学神学院就开设了《多神论宗教史》课。
日内瓦...
不详
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