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以后用转轮藏阁改的。它们原来都是四重檐子的高空楼阁建筑，这不仅有明代碑刻线画和清代壁画作证，而且日本学者常盘大定与关野贞等在1928年以前所摄照片也提供了可靠的根据B18。我们从钟楼的建筑式样及楼中原...B13宋《太平寰宇记》五卷；同注④后条。B14同注①与⑥后条。B15同注B11。B16北齐·魏收：《魏书》卷一百一十四。B17日本财团法人禅文化研究所编集：《祖山拜塔资料》。B18同注B12及注B17...
不详
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是万历二十九年(1601)，有圣母慈圣宣文明肃皇太后，遣内使汉经厂掌坛赵永，赍敕赐大藏经718函，裹金绣袱718张，五彩织金桌衣18件，范金千叶宝莲毗卢遮那佛1尊，日月宝幅2对，缕金彩结幡10丈，大红锁金龙帽2对，宫修五彩西方三圣法华28品，圣像18轴，五彩金供花14朵，五彩云龙花瓶2对，供佛古铜器5件，御书承恩堂匣额1块，金印1颗(龙边中篆)等。其后，万历三十五年秋，又值圣母皇太后万寿节，又派遣...
高振农
佛学论文|因明|五明
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印度的业论17 一、吠陀时期18 二、梵书时期20 三、奥义书21 四、耆那教24 （一）耆那教的成立24 （二）耆那教的教理24 第二节 原始佛教的业论27 第三节 部派佛教的业论 ...，2000年，页1-18。 （二）日文资料 三友健容《佛教无表业论的展开（四）—顺正理论无表业论》《印度学佛教学研究》第26卷．第2号，1978（昭和53），p.364-368。 三友健容《佛教...
李秀真
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既有其理论的根源，也有其现实的依据。从理论根源上讲，欧洲自启蒙运动以来，科学技术蓬勃发展，理性主义、唯物主义成为重要社会思潮。18世纪的法国唯物主义者曾经预言，随着科学的节节胜利，宗教将很快逐出历史舞台。马克思主义对于宗教的否定与批判，很大程度上受到了18世纪法国唯物主义和19世纪德国费尔巴哈哲学的深刻影响(它们都是反对宗教的)。从现实依据来讲，马克思、恩格斯之所以批判宗教，而且“火药味”还很浓，是...
胡绍曹
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。[18] 南怀瑾先生之所以作出以上的结论，是根据向居士习惯于“幽栖林野，木食涧饮”和僧璨大师隐姓埋名的作风完全相同，并且，向居士给惠可写信的时间与僧璨大师参谒惠可的时间正好是一致的。于是，南先生...，南怀瑾，中国世界语出版社，1994年版，41页。 [18]、同上，42页。
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宗 性
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]、“以玄韵为宗” [17]、“叙述名隽，为清言之渊薮”[18]等类评语，便准确地把握住了上述特征。《世说》中崇尚道家、道教的篇章极多，摆脱拘束，托怀玄胜，远咏老庄，以清谈为经济，以隐逸为高洁，不以...]干宝《晋纪总论》，《文选》卷四十九。 [16]宋·刘应登《世说新语序》。 [17]明·胡应麟《少室山房笔丛·九流绪论》。 [18]清·周中孚《郑堂读书记·世说新语》。 [19]均见《任诞篇》...
王 平/文
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停宿龙泉寺，紫柏此时也在五台山，二人相见，畅叙久之。紫柏有《陆太宰以宝带施清凉赋此赠之》一诗：“一语参差宝带输，等闲笑倒老文殊。金汤吾道山河旧，八觉聊将抵钵盂。”［18］ 《清凉山志》卷六《明吏部...。 ［18］紫柏真可：《陆太宰以宝带施清凉赋此赠之》，《紫柏老人集》第717页。 ［19］紫柏真可：《清凉山怀陆太宰》，《紫柏老人集》第718页。 ［20］紫柏真可：《别陆太宰有序》，《紫柏老人...
戴继诚
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5月7－10日，访问上海。 5月11-13日，访问杭州。 5月17日，自上海前往宁波。 5月18－25日，访问宁波。 5月26日，返回上海。 5月28、29日，访问苏州。 6月1-5日，访问南京。途中于6月4日访问镇江。 6月8－15日，访问北京。 6月16、17日，乘火车自北京至天津，再从乘船至大连，然后至沈阳。 6月18、19日，访问沈阳。 6月20－...
邢东风
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东西、内部的东西看作异己的、外在的。 [18] 这一思维进路，也恰是唯识学的运思方式。对凡夫而言，对外部实在的构造和拟度是周遍的（遍计执），唯识学中以识的活动——虚妄分别来说明。 二、所缘缘义分析 ...，1988，页128。 [18] 倪梁康：《玄奘〈八识规矩颂〉新译？导言》，中国现象学网。
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不详
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极为有利的环境条件。 其三，风光秀美和恬静的会稽山水吸引众多的高僧不约而同南下。东晋书法家王献之说：“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。”18同时期的画家顾恺之也说：“千岩竞秀，万壑争流，草木...卷十一《灭谛聚初立假名品》 16 《晋书·诸葛恢传》 17 《资治通鉴》卷94 18 刘义庆《世说新语·言语》 19 刘义庆《世说新语·言语》 20 白居易《沃洲山禅院记》 21 梁慧皎《...
李能成
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