«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容5531篇，用时14毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 走出中国佛教教育困境芻议

    开眼，研究纲宗、精严操履、磨治学业、简练才能、谨严付授等十三项整理禅林、锻炼禅众的方法。（注11）检验从林教育的成果，是由得道高僧的信仰权　　威作为勘验评价的保证。然而，证悟成道是很难有客观标准的主观性...教育；在办学形式上，则几乎都是仿照世俗教育的全日制学校模式。“这种办学方式的效果已引起海峡两岸。教内教外学者的反省。迄1949年为止的全中国僧教育，释东初断言“可谓是彻底的失败”（注15）；从　...

    王雷泉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23563541974.html

  • 敦煌结夏安居考察

    比丘团 体生活的发展。而布萨、自恣及迦纟希罗衣等仪式的制定 ，又为比丘僧团的律 制健全方面提供了契机。 同时结夏安居的规定，使比丘从云游行乞的头陀 生活向永久定住的生活形态转变。［11］1980年，...］此外，中村元先生的《原始佛教成立》 ［15］、竺沙雅章先生在《敦煌汉文文献》［16］等著作中亦对安居等问题， 有过涉及与讨论。 　　结夏安居作为佛教僧团一年中的重要行事，是佛教律制生活的根本...

    湛如法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23564141983.html

  • 儒家思想对中国宗教的作用——兼谈这种作用的世界意义

    非人格的天威，并不向人类‘说话’。它是透过地上的统治方式、自然与习俗的稳固秩序--也是宇宙秩序的一部分--以及所有发生于人身上的事故(世界各地皆然)，来启示人类的。”(11)　　而已提到过的史学大师...不同的探讨。(15)　　他们对儒家思想宗教性的种种分析，使我们看到，儒家思想本身就包含着不容忽略的宗教情怀。这样一种情怀使儒家面对人性的善恶，参与制定人的行为规则，评价和反思实际的道德体系等的时候，...

    李兰芬

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00045142530.html

  • 起信与唯识

    由不达一法界，而有不觉无明妄心生起。又说，心生则种种法生，心灭则种种法灭。此心唯是不觉性[11]，此不觉性即是无明。依此不觉性无始无明故心动，而有三细六粗。这样，不觉差别相根本无明及三细六粗相的生起...”[15]。世亲菩萨将此二释为“自性真如”与“离垢真如”；又进一步将自性真如释为如来藏[16]；复由“自性真如”离垢即是“离垢真如”，可知离垢真如就是离垢“如来藏”。《成唯识论》卷十有“本来清净自性...

    周贵华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00064642667.html

  • 印光大师年谱（印光法师对中国近代佛教之贡献）

    )见正编《文钞》卷一《复泰顺谢融脱居士书》。　　(12)见(11)。　　(13)见正编《文钞》卷一《与佛学报馆书》。　　(14)见正编《文钞》卷一《与徐福贤女士书》。　　(15)见三编《文钞》上册一二...谢居士的复信中清楚地指出：　　‘今之佛法一败涂地者，以清世祖不观时机，革前朝之试僧，永免度牒，令其随意出家，为之作俑也。’(11)　　‘祸广覃于后世，致今污滥己极，纵有知识欲一整顿，无从措手，可不哀哉！...

    沈去疾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00120942818.html

  • 有关神会的两篇铭文《神会塔铭》和《慧坚碑铭》的注释

    乾元元年五月十三日荆府开元寺奄然坐化(11)。其时也，异香满室，白鹤翔空。 有庙堂李公嗣虢王，再迎尊颜于龙门(12)。别有施主功巨高辅成、赵令珍奏寺度僧，果乎先愿(13)。 和尚昔经行宴息(14)，曾记此山。冥与理通，众望亦足。其地势也，北临天阙(15)，南枕伊川。东望嵩山，遥窥观之指掌；西临华岳，隐龙岗之在中。择日吉祥，建乎身塔(16)。可大可久，万古千秋。唯佛与佛，正法东流。...

    杨曾文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00161743120.html

  • 敦煌吐鲁番出土回鹘文佛教愿文研究

    优婆夷欧格仁里·邓林一道， 10．请人抄写了此《七星经》。 11．以此功德， 12．让天尊之威严 13．与日俱增，让地狱无数的 14．恶魔与外道都被 15．消灭掉！ 16．依此伟力 ...三宝愿文》，原卷现藏圣彼得堡俄罗斯东方学研究所，残片1叶，吐鲁番出土，存文字14行。[11] 11．U 1917（T III M 120）《佛教徒发愿文》，原卷现藏柏林德国国家图书馆，残片1叶，吐鲁番...

    杨富学

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00184743292.html

  • 試析印順導師對咒語的態度

    的吉祥增益之咒法、及咒詛調伏之法，其內容本質上就是「咒法」的集成 [11]。[12] 　　對於言語不滅的「聲常論」，則早在西元前四至三世紀犍陀羅國娑羅闍邏 [13]（Śalātura）人的文法學家波膩尼（Pāņini）所創立；他的出生地，根據近代學者金克木的考證，即屬現在「巴基斯坦的白沙瓦附近」[14]。波膩尼創立聲明論（文法學）之後，聲明即成為印度重要的學問之一 [15]；...

    林光明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00215943491.html

  • 朱文光：汉语佛学研究的方法论转向（二）

    Buddhist Studies, Journal of the International Association of Buddhist Studies. 15: 1.　　Ruegg, David ...分别为1898、1909-1910与1914-1915。 　　[11] 在这些被后人找到的文献之中，以尼泊尔发现之梵夹最为完备，不过，相当数量的文献，其书写年代普遍晚于十世纪。印度僧人Rāhula ...

    朱文光

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221543508.html

  • 从印顺的人间佛教探讨新雨社与现代禅的宗教发展

    的菩萨们，并不是没有能力证入“实际”的“果”位，而是他们不愿意证入，因为他们要“留惑润生”，以便救度众生[11]。　　印顺这些说法，显然没有受到新雨社的认同。例如，和新雨社关系密切的台湾知名乡土文学...不修禅定，一定不断烦恼，那这是不对的。’[14]　　针对“留惑润生”，温金柯则说：‘留惑润生应该是他内心了无疑惑之后，它是解脱之后的表现…也就是示现有烦恼的样子，其实他的内心应该是没有染著的。’[15...

    杨惠南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06334244485.html
上一页12...262263264265266267268269270...553554下一页