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关于密乘的弘传情形。大师弟子喜饶僧格(1382－1445)，曾在师前领受传法衣帽，肩负起弘扬大师密教任务。他先在后藏伦布孜寺【32】，依宗师密法规制建立曼荼罗法的事相和续部的讲听。后建僧格孜寺...又是鄂寺的开山祖师，故称鄂 钦。【31】果释迦：名释迦乔丹(1428－1507)，此人博学多闻，有班钦之称，果是其出 生地名，1468年在后藏建森多坚寺，自任座主。【32】伦布孜寺...
刘立千
|佛学论文|因明|五明|
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领学者，且为宗师[31]。遂命造观音堂，并缋七祖遗像，施钱于内府，征役于尚方[32]。当炎夏赫曦之辰，昆虫蠢蠕之盛，畚插皆作，虑伤厥生。师乃焚香祝之，咸自徙穴。异类旁感，契于至诚。
贞元初，...
杨曾文
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)强迫出现临终时的死有光明(31)。由大光明所乘之本元细风起现不净幻身。不净幻身又要在光明中清净，运用《整持》和《随灭》(32)二种静虑清净之，使由业风转为智风，意身则成为本元身。不然，无色界天和...)死有光明：人临命终时一切心识停止活动出现本有光明，此为法性之光，若能认识则可明见本性而解脱。 (32)整持和随灭：此二静虑能使不净幻身在光明中清净。“整持”将幻身立即收入光明，“随灭”是从头到足...
刘立千
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................... 32 弟子规简说(十六) 将入门 问孰存─后有急 借不难..................... 34 信 弟子规简说(十七) 凡出言 信为先─市井...
王明泉
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页。) (4).刘士林：《中国诗性文化》，江苏人民出版社1999年版，第19、23、363页。 (5).徐复观：《中国艺术精神》，华东师范大学出版社2001年版，第31、32页。 (6).徐复观...
苏志宏
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统二年(1337)命将其书刊入藏经，并赐其号“普应国师”。[32]当时，藏传佛教被尊为国教，赐号国师者一般都是藏传佛教大喇嘛，明本以禅师身份受封，实属“旷世恩典”。[33]回鹘人慈寂也因编纂其遗著《...
[32] [元]慈寂《进天目中峰和尚广录表》、《降赐天目中峰和尚广录入藏院札》，《大藏经补编》第25册，第687～689。
[33]吴立民主编《禅宗宗派源流》，北京：中国社会科学出版社，...
杨富学
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僧以各色染治袈裟者所生之处。[30]（5）“质多罗”为昔日具净信、悲心、施人种种食者所生之处。[31]（6）“山顶”处为昔日为人修造屋、遮风寒者所生之处。[32]（7）“摩偷”处为昔日持戒、悲心质直、...
沈海燕
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金剛般若波羅蜜經》所傳世各註本內容未詳所致，是不應以「誕妄」來看待[32]。金氏這種看法是贊同佛經乩解本的存在。這部乩解本在康熙年間流傳，一位邰陽 ------------------------------...收於《大專學生佛學論文集》第六集，華嚴蓮社，1996，頁293-308。 118.牟鍾鑒、張踐著《中國民國宗教史》，人民出版社，1994，頁32。
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范純武
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犍陀羅語言的發音。[32]
若依據這些石雕、碑文等的證據，以及學者們近來的研究成果，或可推論「四十二字門」可能的發源地，應該離中亞 Iranian 語系或西北印不遠 [33]，而且，應該不是印順導師...Clarendon Press.1988, p.337a：「Khara，陽性詞，驢（a donkey，取其叫聲）」。
[32] 參考：徐真友〈佉留文字與四十二字門〉，收錄於《正觀9》（1999，pp.16-8...
林光明
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。而是要到戰後的一九九四年時，才由王見川撰專文加以析論。[32] 另外，關於齋堂的功能、齋友的個人資料分析等，李添春也疏忽了。甚至連戰後齋教的變革，李添春也未作任何討論，所以只得留待戰後新一代的...臺灣宗教研究通訊》2，頁32。 [23] 劉枝萬認為到大正期間才有寺廟宗教臺帳的建立。見劉枝萬，《南投縣風俗志宗教篇稿》（南投:南投縣文獻委員會，1961），頁14。但筆者針對劉氏的修訂意見和...
江燦騰
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