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  • 以智者大师与印顺导师禅观思想为主轴之比较研究（一）

    教法而指归无量三昧　　印顺导师认为：“佛法的多采多姿，适化无方，凡不能统摄总贯，不能始终条理，都会犯上偏取部分而弃全体的过失。”故以“综贯一切佛法，而归于一乘”[32] 的立论宗旨，以撰作《成佛之道》。...

    性广法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220143493.html

  • 以智者大师与印顺导师禅观思想为主轴之比较研究（二）

    拙著：《人间佛教禅法及其当代实践》，页二九八中有较详细的分析。其中摘引印顺导师说法之文段，见《性空学探源》，【妙云集】中编之四，页七三。 　　[32] 有关于印顺导师三机教判的依据与立论分析，详见...

    性广法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220243494.html

  • 佛教诠释学与人间佛教思想的哲学诠释

    ，初步解明了中国思想中的从“开一为三”到“叠三变五”到“会五为一”的本体诠释学的思想脉动 [32]。 　　2. 太虚大师与印顺...ldquo;即自是真如性用，智慧观照，于一切法不取不舍，即见性成佛道”，见大正藏48，页340上。 　　[32] 参见赖贤宗，〈曹洞五位与天台三谛〉，东吴大学哲学学报，2000年4月。 　...

    赖贤宗

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220243495.html

  • 论佛教戒律观对“罪”的看法——以“罪”之判定为主的层级研究

    行为的生成原因、对治过程，以及个人本身罪行的矫正。[32]　　显然地，戒律理论重视僧团（或团体）结构、事件的发生过程，和事件与修道者间的关系；罪意识理论正好相反，重视的是罪行本身的内在状态。戒律理论偏重...theory）”。巨视理论常是用来解释社会结构及其影响；微视理论则是著重在人为甚么会变成犯罪者；两者都不属于者则是中介理论。　　[32] 社会学中最古老分类法则是分为古典和实证二种。古典理论重视法律...

    释空寂

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220743500.html

  • 印顺导师“人间佛教”之菩萨观及道次第初探

    。如把真理放在书本上、口头上，不能净化自己的身心，治学、办事、待人、接物，还是从前一样，这显然没有把涅槃一事放在心中，并没有体验真理，实现解脱的企图。佛法研究，是不应如此的。[32]”当然...大乘佛教之起源与开展》第三七八页 　　[30] 参见拙作《人间佛教的闻思之路》第二章 　　[31] 《性空学探源》第二十五页～第二十九页 　　[32] 《以佛法研究佛法》第十三页；导师在《无诤之...

    吕胜强

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220943501.html

  • 人间佛教与大乘佛教关系论

    。[32] 相反，太虚、印老创建的人间佛教理论倒对大乘教法以承继关系为主，人间佛教继承了大乘精髓——构成大乘特征的前述第二、三、五、七诸要点，即大乘“否定法我的实在性”，强调彻底的无我论；“主张实行...

    邓子美

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221043502.html

  • 民國時期的佛教與政治（1912～1949）

    刘县长亦允依法维持。”[32] 可见，佛教寺院也有仰赖地方政府“保护”以维持生计的一面。　　从中央政府的层面看，民国时期尤其是南京国民政府确有一定程度的亲佛环境，一位作者如此描述：“现政府中之重要领首，...卷第五期（1948年5月）。　　[32] 〈陈委员严华为沩山寺自呈覆省政府及民政厅文〉，《海潮音》第十一卷第二期（1930年2月）。同期有〈罘月致太虚函〉谓县政府派兵四员协助催租，也是保护佛教云云。　...

    陳儀深

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221243504.html

  • 当代南传佛教国家佛门女性解放运动之考察——以恢复比丘尼传承运动为中心

    缺乏能力，也没有兴趣。直到1990年代以后，随著经济的发展和教育的普及 [32]，持戒女团体在规模壮大的同时，素质也有了很大改观，主体意识和权利观念才开始全面觉醒。特别是旨在推动佛教妇女发展的国际组织和...Petrich 1998 ）。　　[32] 尼众的最高学府是持戒女娜纳察里于1947年创立的缅昂观（ Daw Nyanacari Myanaung Kyaung ），在全缅有三十个分院，因其修学并重，...

    宣　方

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221343505.html

  • 朱文光：汉语佛学研究的方法论转向（一）

    传统而言，其承继于支那内学院学风所从事的研究工作，落实于汉语佛学之探讨，则为译者的辨伪、叙事的论世（时代错误的订正）、理论的证义（原来意义的寻究）、人物的疑年（年代异说的决定）等要项 [32]，因此，对...

    朱文光

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221443507.html

  • 格鲁派概要

    大师弟子喜饶僧格(1382－1445)，曾在师前领受传法衣帽，肩负起弘扬大师密教任务。他先在后藏伦布孜寺【32】，依宗师密法规制建立曼荼罗法的事相和续部的讲听。后建僧格孜寺【33】，亦如伦布孜寺一样以...　【32】伦布孜寺：有两寺，一在日喀则地区白朗县，一在曲水县。　　【33】僧格孜：在日喀地区萨迦县境内。　　【34】都迦瓦、都拿巴：二人均为第一辈达赖弟子，属协饶僧格的密法法统，称为色举系。　　【35...

    不详

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