-
相似；10)不到相似；11)无穷相似；12)反喻相似；13)无生相似；14)疑相似；15)问题相似；16)无因相似；17)义准相似；18)无异相似；19)证据相似；20)可得相似；21)不可得相似；22...一直推到消亡。 4.2.16 不对，没有事物的消亡，因为有原子存在。 正理派说，怎么能推出消亡呢～～放心，绝对不会的，为什么不会呢？因为有极微存在。极微就是小得不能再小，小到不可分割的实体单位...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12060438377.html
-
陈述。 （注6）《入论疏》，《入论》梵文精校本，Gaewad's Oriental Series卷38，w页16，第17～20行。 （注7）方括号标出的词语是本文作者所加。 （注8）《入论疏》，...38，w页18，第13、16 、17行。 （注10）同上书、卷、页，第14、15行。 （注11）柯利贤在解释中实际上复述了天主的表述模式。见同上书、卷、页，第13～20行。
...
巫白慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12062038394.html
-
归纳形式结构如何，因明从未涉及”，（16）这里的关键是要看到：作为因明的喻支不同于三段论的大前提，它不是一个简单的全称命题，而是带有例证的，这种例证还原为推理式就是一种原始的枚举归纳。而且，大体上...、类”的“二、不体、不合、不类”等范畴，强调推理要“以类予”“以类取”“以类行”。（20） 亚里士多德的逻辑也是以类属关系为基础的。在《前分析篇》中，亚氏指出：三段论中的三个名词（三种事物）“最后...
姚南强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12062138395.html
-
15人應是所作性，因為是實事故。（同意）16聲音應是無常，因為是不相應行故。（因不成）17智慧應是無常，因為是刹那生滅的法故。（同意）18瓶與柱二者應是實事，因為是能有作用故。（同意）19瓶與柱二者應是所作性，因為是法故。（不遍）20心與物應是有為法，因為是從因緣所生的法故。（同意）21香味應是無常，因為是不相應行故。（因不成）22味道應是物質，因為是無常故。（不遍）23白馬應是無常，因為是色和知...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12090738575.html
-
prasava-dharmini vanita ucyate vandhya wabdena tad viparita // [16] 拙译：自语相违，如：我的母亲是不能生育的女人。此中，母亲是...的，则为差别。”[20]笔者赞同吕先生的解释，“自相”是语言表述的意思，“法自相”的含义就是：经由语言表白的属性。 可以肯定，“遣诸法自相门故”(dharma-svarupa-nirakarana-...
汤铭钧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12123238773.html
-
非所缘。宗。因云，以彼许和集相不离极微相故。同喻如坚、湿等[gx16][16] 。 这段话用三支论式样式写出来应该是―― 宗：极微和集相非为前五识所缘 因：不离极微相故 喻：如坚、湿等 藕...，如下―― 量云：身识是有法，不能了极微触。宗。因云，无彼相故。喻如眼根第识[gx20][20] 。 这段话写成三支论式形式是―― 宗：身识不能了极微触 因：无彼相故 喻：如眼识 第五个...
刚晓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12131238801.html
-
明确回答说：“如是一切能成立法，其为正因，当知唯由此能立法，若为实有，即能与其所成立法，相属不离。此义随宜，先由正量，已各成立。”[16]意思是说，一切能立法只要它是实有的自性因法，就是正因，就能与所...序》中就强调要遵从“因明大法”，注意“因明体系”之“谨严”。[20]他在《印度理则学》第四章第二节详细讨论了喻体与因后二相的关系。他以坚强正当之理由论证宗同、异品必须除宗有法，并连带使因同异品亦除宗...
郑伟宏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12134138835.html
-
一切能成立法，其为正因，当知唯由此能立法，若为实有，即能与其所成立法，相属不离。此义随宜，先由正量，已各成立。”[16]意思是说，一切能立法只要它是实有的自性因法，就是正因，就能与所立法建立相属不离的...大疏蠡测·序》中就强调要遵从“因明大法”，注意“因明体系”之“谨严”。[20]他在《印度理则学》第四章第二节详细讨论了喻体与因后二相的关系。他以坚强正当之理由论证宗同、异品必须除宗有法，并连带使因同...
郑伟宏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12153238863.html
-
我執，說無有我，但有法因。復由無始妄執實法，隱覆真理，障聖智心。世尊為除彼法實執，密意總說一切法空。又聞說空，不知密意，乃謂諸法性、相都無，故我世尊顯了解釋諸法性相，有空、不空。」[註16]以上兩處...曾提出佛學四科之說，這四科即《俱舍》文字科，瑜伽文字科，唯智文字科，及涅槃文字科。佛學四科的次序是：初《俱舍》科，次瑜伽科，三唯智科，四涅槃科。[註20]四科說不僅比三時說多出「涅槃文字科」，而且也顛...
程恭讓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13581938882.html
-
仗法界力助之而起，是故因缘须仗增上也。是故学者须由多闻熏习而起，发心有四因、四缘、四力，而皆不遗增上也，是故无明、正智为对治事也。（16） 此中他特别强调了初发心的四因、四缘、四力，与初进修的正闻熏习，...落在了用上。如说： 第六、用义者：真如是体，体不生灭，无始种子，依不生灭，而起生灭，如实说相，一切是用。（19） 法界、法身，一切众生平等共有者，性有也，非修得也。修得则唯佛有，……。（20） 凡...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13582138886.html