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  • 中国佛教的特色——禅与禅宗

    叫做瑜伽（coma），禅那的语根是由思维或静虑而来，是用来统一身心的修行方法。在印度思想史上的使用法颇不一致，佛教的密宗，即将修行的方法，称为瑜伽（注15）。佛教的唯识学派，也以瑜伽为名（注16）。它...第十世纪（宋初或稍前）时才开始的事（注20）。 　　若从禅的修行结果来考察，从印度传到中国的初期禅法，是主张渐修和渐悟的，认为由于修行者的功力是有强弱，时间有长短，所悟的自性空理，必然也有深浅的不同...

    释圣严

    |禅宗|禅|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/1754211410.html

  • 菩萨慈悲利他之探讨

    ，怜愍而安慰他，容易把他感化过来。所以菩萨的净戒，是无所得的空慧为方便，对于持戒犯戒，都是不着相的。[16] 　　（三）以慈悲心行忍辱 　　菩萨发心行菩萨道，度化众生时，常有种种的障碍。譬如行布施...其实皆空，而为众生说诸法种种名字，种种方便，度脱众生生老病死苦。[20] 　　由上文可知，菩萨是如何成就精进波罗蜜力呢？是因为菩萨已了知一切诸法都是空无自性，了不可得，因而为了怜愍众生，不想证入涅槃，...

    释大律

    |菩萨行|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2252001687.html

  • 净土法门　唯信为本

    　　[15][16][17]《弥陀要解》，蕅益大师著。 　　[18]《弥陀疏钞》，莲池大师著。 　　[19]《佛说阿弥陀三耶三佛楼檀过度人道经》吴译本。 　　[20]《佛说大乘无量寿...应声，决无虚弃，是名信果[16]。 　　以果地觉作因地心，此乃净宗因果理则。妙因妙果，不可思议。以散乱心称念佛名，犹如播入神识中的金刚种子，将来终有发芽、开花、结果之日。况以深信切愿，一心系念弥陀...

    魏磊

    |念佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/2247512720.html

  • 中国文化还有生命力吗？

    19、20世纪的一个西方社会学家，马克思·韦伯所讲的一个概念，他就讲资本主义最重要是工具理性的运用。因此在工具理性的使用上面，人过去所追求的价值，所追求的人生的目的，就是价值理性与目的理性是受到了严重...上它的基础都是思辨理性来奠基的。 　　那么到了16世纪以后，因为新的求知方法出来了，培根的“归纳法”出来了，然后科学就产生了，叫科学理性，要归纳、要实验、就是你必须要得到很多很多经验的数据。但是科学...

    霍韬晦

    |文化|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0934354229.html

  • 梵本《因明入正理論》──因三相的梵語原文和玄奘的漢譯

    ，Gaewad's Oriental Series卷38，正文頁16，第17～20行。　　（註7）方括號標出的詞語是本文作者所加。　　（註8）《入論疏》，《入論》梵文精校本，Gaewad’s Oriental Series　卷38，正文頁18，第1～3行。　　（註9）《入論疏》，《入論》梵文精校本，Gaewad’s Oriental Series　卷　38，正文頁18，第13、16　、17行。　　...

    巫白慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11504938065.html

  • 法称的逻辑著述及其流派

    没有讨论到《释量论》的章次问题。他在注解《正理一滴论》这一问题上猛烈攻击他的前辈，也是第一派（即训诂派）的追随者律天。除开这两部注疏之外，法上还写了四部次要著作，讨论有关逻辑学和认识论的问题[附注16]...嘉曹杰以逻辑学为他的专攻，对于陈那和法称的著述，他几乎全部都写过注疏[附注20]。　　六　第三派或宗教派注疏家　　这一派注疏家也和上一派一样，致力于阐发法称著述的奥义并显示其幽隐的究极旨趣。对于第一派...

    景行

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11513738125.html

  • 因三相的梵语原文和玄奘的汉译

    16，第17～20行。　　48 页　　柯利贤论师这段释文中有两个关键性的词──「遍`vyapin`　　」和「一处`ekanta`」。一处，是说同品范围内的一部份　　；遍，是说因遍於其同品中的一部分，而...页18，第13、16　　、17行。　　51 页　　而是一种误解。　　Ⅲ关於「若於是处，显因同品，决定有性」的读法　　梵语原文　`yatra hetoh sapaksa evastitvam ...

    巫白慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11531638243.html

  • 因明纲要

    rdquo;、“一切法的分类”等，都被视作是恒常的。唯当其子目皆是无常时，其本身是无常。[16] 　　(三)、　对于任何“不存在”将不包括在本分类系统中...体性方面分三：c1真果因、c2真自性因、c3真未缘到因[20]。c1分五：直接证成因的真果因、证成先行有因的真果因、证成因差别的真果因、证成因自反体的真果因、比量因法的真果因。c2分二：观待差别的真...

    罗劲松

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11534238276.html

  • 藕益因明的得失例举

    彼许和集相不离极微相故。同喻如坚、湿等[gx16][16] 。　　这段话用三支论式样式写出来应该是――　　宗：极微和集相非为前五识所缘　　因：不离极微相故　　喻：如坚、湿等　　藕益智旭法师还在文中暗含了...身识是有法，不能了极微触。宗。因云，无彼相故。喻如眼根第识[gx20][20] 。　　这段话写成三支论式形式是――　　宗：身识不能了极微触　　因：无彼相故　　喻：如眼识　　第五个比量论式是――　　量云：...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12053438344.html

  • 《宗镜录》三量说

    第四十七册214页下栏。　　关于三量是现量、比量、非量这说法，在永明延寿法师的《心赋注》、《宗镜录》两部书中。　　在《心赋注》卷一有言：　　释曰，意明见分通於三量。三量者，谓现量、比量、非量。[gx16] ...，非正观故[gx19] 。 　　从这句话中可以看出，三量确实是现量、比量、非量。在《宗镜录》卷五十二中有言：　　古释三量分别者，第七见分是非量，境不称心故……[gx20] 　　从这儿也可以看出三量...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12053638346.html
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