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，由于有阶段的差异，而形成不同种类的发心。[24] 宗喀巴认为“愿心”是指：为了救度一切有情脱离三界，我要成佛！的善净意愿。生起愿心之后，愿受菩萨戒乃至趣入六度相摄的无上菩提行，就是行心。二者具有...22]同注17，页84。 [23]同注20，页128。 [24]同注20，页128。在《现观庄严论》中提到二十二种发心。关于其分类的看法，有就因位道位及果位而 分；或以前二种是愿心，后二十种是行心...
王惠雯
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品见佛往生的分类方式恐亦有相当的关系(注24)。（二）依威神力而现的佛─他力佛 在依禅定?三昧而见佛─现佛的相依相成之关系上，一方面，是依众生的自三昧力而见阿弥陀佛，可谓自力；另一方面，则是众生...代六界观。参照境野黄洋《支那佛教史讲话上》，538页。
注23 “是三昧或于初禅可得，或第二禅第三禅或第四禅可得”（大 正藏二六，88页中）。
注24 唯《般舟经》的见佛系定中或梦中...
陈敏龄
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”(注24)。 这是慧远个人观察的错误。印顺指出“居士”是“开士”之 误。(注25)另外，这论书绝对是部小乘经典。书中明言 沙门的地位高过在家居士，(注26)...伽罗，是“非即蕴离蕴依蕴处界假设施名”(注33)。它 不是传统教义
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对法所归纳的四种法 -- 过去、现在、未来、无为法，而是 第五...
周伯戡
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因此有学者呼吁强调佛法与世间不共的地方，即是佛教独特的修证精神，以及由此所开发的独特智慧。[24]
正如上引印顺法师所指出的，人间佛教决不是庸俗化。判断庸俗化的规定是：“适应时代方便的...建立台湾佛教的主体性》，《生命方向之省思??检视台湾佛教》，现代禅出版社，1994、12，16－17页。
[24] 王雷泉、释妙华、徐玉成、何云：《忧患与思考》，《法音》，1994.10。
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王雷泉
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nkara）与莲花戒论师的《中观光明》合称为“自续三显”（藏Ra^n-rgyud 'sar gsum），因为这三部著作主要是阐扬自续派本身宗义之论著，故有此名。参考：Lopez (1987, 20-24)。...波罗蜜多经》当中的初会、第二会及第四会。 24由陈玉蛟（1988, 48）注1得知“三转法轮”的经典依据为《解深密经》卷二“无自性相品第五”（大正16, 697a）。其中，二转法轮的内容为：“世尊在...
廖本圣
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宗传承法派的《星灯集》一书（ 在 1932 年）， 历数自高庵圆清（第 1 代）至虚云本人（第 24 代）及其后的 6 代（迄第 30 代）。 （注 11 ）而且，这 一临济...到台弘法的觉力为师和光绪 32 年 (1906) 由觉力带回福建鼓山涌泉寺，迄大正元年(1912) 才在该寺受具足戒。（注 24 ） 禅慧在《觉力禅师年谱》中，指出觉力是 1909 才首次来台，所以不...
江灿腾
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宗又相继来台，当时日本全国佛教共有十三宗、四十八脉，而入台者共有八宗十派（注 24 ）。
123页
日据时代的佛教在弘法的措施中，如...志宗教篇。
( 注 24) 见同 ( 注 23)。
( 注 25) 依‘台湾全台寺院斋堂名迹宝鉴’（昭和七年出版）， “ 江善慧师略历”：“师现为灵泉寺住职， 大正元年入东京 ...
陈清香
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打击极大，于是在明治三十四年二月起在各地展开取缔禁绝旳工作 ( 注24)。
面对这股风声鹤唳的取缔“降笔会”风潮，黄玉阶对于普愿社的活动必得小心因应，四方周旋。就在明治三十五年六月底，日本警察本...教研究之四：先天道的源流──兼论其与 一贯道的关系＞， 东方宗教讨论会月会宣读论文，1993 年 11 月 6 日，页 24。
( 注 11)参见黄玉阶的《宗教讲习课──...
李世伟
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Oriental Art, June 1936, pp. 1-24; December 1936, pp. 1-10; and June 1938,... ，《大藏经》（台北：新文丰出版公司，民国七十二年）， 第二十一册，页 532 下 -533 上。
注24: 同上注, 页 536 中。
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不详
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经典已散失了六十四部，而当时存在的九十七部中尚有一些经是《综理众经目录》中没有收录，(注23)而且有些可能也不是法护的译作(注24)。至于后来经录如费长房的《历代三宝记》、智升的《开元释教录》都是更后期...153-63.
(23)三经没有被收录︰《阿差末经》、《无极宝经》、《阿术达经》， T.55.2145.8c。
(24)如《出三藏记集》收录的《五盖疑结失行经》，道安说不似法护的 译作，...
梅乃文
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