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  • 菩萨之大悲心初探

    24]　　发菩提心就名为菩萨了，那么菩提心与大悲心，有什么关联呢？如《华严经》〈入法界品〉云：“发菩提心者，所谓发大悲心。”[25]及《瑜伽师地论》〈菩萨地〉：　　诸菩萨悲愍一切有苦众生，为欲济拔发菩提...《佛性论》大正三一　　23《成实论》大正三二　　24《发菩提心经论》大正三二　　25《注维摩诘经》大正三八　　26《大乘义章》大正四四　　27《法界次第》大正四六　 　　28《清净道论》中册〈说梵住品...

    张旭吉

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  • “念佛三昧”行法初探

    念佛功德名号，如《杂阿含经》550经（大正2，143b24~c2）云：　　圣弟子!念如来、应、等正觉所行法净：如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。圣弟子念如来、...坐禅三昧经》念佛三昧中的“观十方佛”、《思惟略要法》所传“十方诸佛观法”的修行，即这种经过深化的观行[24]。　　罗什三藏所译《禅秘要法经》卷中“第十八观” ?《坐禅三昧经》(上) “第五治等分法”这...

    释果化

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  • 《中论》〈观时品〉初探

    正理?胜论派〉的五段论证法。[24]此派认为时间之所以实有，是因有分量。世间任何不存在的事物，都是无分量，例如马无角一样。可是，在世俗中有刹那、秒、分、昼、夜等的区别。因有种种区别，“见果知有因”，虽...in Nyaya-Vaiwesika] ’, Conception of Matter, Allahabad, 1936, p.175.　　[24]其内容见《正理经》I,I,32：(1) ...

    释祖莲

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  • “学空不证”之研究

    大众部则另有异说，从佛色身的无漏到佛的入灭非真灭，最后竟达到了释迦佛也是示现的说法[24]。《小品般若》重在般若的深悟，《大品般若》则加入了菩萨方便道的行，对于佛灭后之境况，似乎绝少提及[25]。...大正2. 32c）。　　[23] 印顺法师《初期大乘佛教之起源与开展》p.159~172。　　[24] 木村泰贤《小乘佛教思想论》，演培法师译本p.76~98。　　[25] 印顺法师《初期大乘佛教之...

    释如源

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  • 般若波羅蜜初探－以《大智度論》為主

    ，從最原始之《道行般若經》（西元179年），到最後的《佛母出生經》（西元982年）中間亦歷時八百餘年。[24]依文獻學來說《般若經》可說是大乘佛教的先驅經典，大乘佛教是和《般若經》同時開始發展，其他的...然後悲念眾生。[62]　　菩薩的悲，是深入實相，然後悲念眾生，此「無緣悲從畢竟空生」[63]。菩薩就是以不捨眾生（悲）與深入諸法實相的不可得空智（智）合和，悲智交融，而越過涅槃城。如《大智度論》卷24...

    釋安慧

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  • 如来藏之初期及其思想之研究

    空前绝后」的见解，在常识上，在常情上，都无法使人想得通。 　　且就在同经序品里说﹕「契经一藏，律二藏，阿毗昙经为三藏。方等大乘义玄邃，及诸契经为杂藏。」(注24)经、律、论合称为「三藏」已属通例，并将...。昭和三十六年三月山喜房佛书林发行。 　　(注 24) 同(注21)，二二页。另十三页「我今当为作三分，……，契经一分，律二分，阿毗昙经为三分。过去三，佛皆为三分﹕契经、...

    李志夫

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  • 佛祖统纪中的本□观

    本” ( 注 24)， 若细分则可发现后三重意义， 则有浓烈的“时间感”。体，“吾于成佛已来，甚大久远”， 相“但以方便，教化众生”；实，“是我方便，诸佛亦然”， ...地涌出品、如来寿量品 ────────────── ( 注 23)《佛祖统纪》，卷 1，页 135c。 ( 注 24) 同前注。 ( 注 25)...

    蒋义斌

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  • 智俨的“缘起”和“性起”思想

    以此二门不相离 故。 ” (注 23) 又此《 (华严）经》云“唯心转”故 。 (注 24) 又如《 (起信 ) 论》说：“真妄和合，名 ... 上。 (注24)六十卷《华严经》卷十〈夜摩天宫菩萨说偈品〉第十 六有以下著名偈语：诸佛悉了知，一切从心转；若能 如是解， 彼人见真佛...

    廖明活

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  • 从智圆思想看佛法与儒学之交涉

    陶器 二合而瘗之，立石标前，志其年月名字而已”(注24)，益见 其淡泊无执，洒脱飘逸之风。后十五年，“积雨山颓，门人 开视陶器，肉身不坏，爪发俱长，唇微开，...○一五二下。 (注 24) 《闲居编》卷一九，〈中庸子传〉下，《卍续藏》 第一○一册，页○一一二下。 (注 25) 《佛祖统纪》卷一○，〈智圆...

    刘贵杰

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  • 佛在人间----印顺导师之“人间佛教”的分析（1）

    含义 印顺导师并且在《契理契机》中(注24)，依照〈人间佛 教要略〉一文，而简略地归纳出“人间佛教”所应有的四个 含义；它们是：(1) ...24) 详见前书，页47～49。 97页 是鬼怪或天神) 为出发点，向著菩萨、佛陀的境界，浩浩前 进。 (2)“理论原则”是：...

    杨惠南

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