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II Y 54b，残片1叶，24×35cm，交河故城出土，25行；
6．T I D 100，写本1叶，14. 5×23cm，高昌故城出土，16行；
7．T II Y 59b，残片1叶，11×15...373），小残片1叶，交河故城出土，9行；
22．T II Y 59，残片1叶，交河故城出土；
23．T II Y 62，残片1叶，交河故城出土；
24．T II Y 5. 502（U 3067），...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
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一主，就有七帝曾作佛事于五台山，作为中宫女喇嘛，舍蓝蓝于此建庙自为情理中事。而史书的记载也证实了这一推想。如元好问《台山杂咏十六首》有言“好个台山真面目”之语。[24]明穆宗于隆庆三年（1569）撰《...Matrafüred, Hungary 24-30 September 1976, Budapest 1978, pp. 223-284.
[6] K. Röhrborn - Osman ...
杨富学
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23]
“信心铭云：纵横无照，最为微妙！知法无知，无知知要。”[24]
于此可知，现存的《心铭》与《信心铭》，思想相近，所说的问题相近，类似的句子也不少。据延寿所传，此二本不同，可能《心铭...
[22] 《大正藏》第48册，496页中。
[23] 《大正藏》第48册，637页上。
[24] 《大正藏》第48册，463页上。
[25] 《大正藏》第51册．457页。
[26] 《大...
满升法师
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著名史学家陈垣的《明季滇黔佛教考》和《清初僧诤记》却一版再版。至今学术界还没有同类的著作出现，仍居于领先的地位。”[24]倒是早些年出版了一部法国汉学家戴密微的《吐蕃僧诤记》差可续尾。至于说到当代禅宗，...
[24] 参阅黄夏年《禅学研究一百年》，前揭书，第469页。
[25] 参阅郭朋《坛经校释》，第96页，中华书局，1983年。
[26] 中国禅宗总是强调“师资”并非偶然现象，...
丁海虎
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，[24] 甚至组织具有佛教政治组织的觉群社，而当这一举动“多滋异议”时，他开始软化僧人参政的立场，而在〈僧伽与政治〉中提出“问政而不干治”的政治原则。次年，更打出“佛教不要组党”的口号，表明他对于...] 《全书》第23册。 [22] 《全书》第13册。 [23] 《全书》第35册。 [24] 见何建明，《佛法观念的近代调适》，广东人民出版社，1998年版，第284页。 [25] 分别...
龚 隽
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诗妙就妙在“言其用而不言其名”[24]，把大千世界尽收眼底，将作者自己那种涵盖乾坤，海阔天空的豪气也糅入居高临下，风卷残云的旷达之境，当然也讲述了一个“站得高，看得...二十三《书吴道子画后》。
[20] 《苏东坡集》前集卷十《送寥参师》。
[21] 赵翼《瓯北诗话》卷五。
[22] 苏轼书李之仪诗后。
[23] 《西清诗话》。
[24] ...
麻天祥
佛学论文|因明|五明
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集闢佛之大成者[24]，對蕅師來說，《論語點睛》之作不但是在調和儒釋，
p. 145
甚至是以世間儒書開出世光明，作為儒者歸佛的方便階，因此，在儒學陣營的抉擇中，當然以性格較為接近的陽明一派心學...王鵬凱《歷代論語著述綜錄》頁184（政治大學中國文學研究所碩士論文，民國78年）
[23] 見朱熹《四書集註》頁136（學海出版社，民國78年）
[24] 參考熊琬《宋代理學與引學之探討》頁6 ...
羅永吉
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先圣们的修持，是从所见 自心中见诸境界，这也就是石头宗人普遍奉行的“明心”、 “识心”。如绍岩禅师就说：“只图诸仁者明心，此外别无 道理。”(注24)丹霞禅师...《 大正藏》第五十一卷，第三○九页中。
(注 24)《景德传灯录》卷二十五〈杭州宝塔寺绍岩禅师〉 ，《大...
方立天
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的证明很难说服人。书出版后，学术界有学者写过书评，明确表示不同的意见。[24] 其实，书中说“耶婆提”不是爪哇，而是美洲，纯属猜想。做这样的猜想，作者不是第一人，此前早已有人提出过，只是没有证明，也...桑山正进主持的关于《慧超往五天竺国传》的研究。或许他们关于《法显传》的研究著作不久就会正式出版。 [24] 书评作者薛克翘，书评发表在1993年出版的《南亚研究》上。 [25] 《南亚研究》2003年...
王邦维
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自我认同对它执着。（页70）[24]
此处由于不走「专注式」的禅修方法，而走「觉知式」的方法，因而没有禅相的生起，透过开敞的心胸直接进入四禅八定，最后体证顺逆十二缘起而获得出世涅盘。
以上将南传的...1999年。
[23]《基本佛经选集一》，内观教育基金会出版，1999年。
[24] 《定慧禅修法》毗玛拉兰希法师著，内观教育基金会出版，1999年。
...
林崇安
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