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佛教传入中国起，西域僧人就开始参与估贩等商业活动。如自西域来华的安清，“吴末行至扬州，使人货一箱物，以买一奴。”[24]《弘明集》卷一牟子《理惑论》也说：“今沙门……取贱卖贵，专行诈诒。”至晋以后，...》卷一《昙摩难提传》，35页。 [24]《高僧传》卷一本传，7页。 [25]《历代笔记小说从书》郑晚晴辑注本，文化艺术出版社1988年版，82页。 [26]《古小说钩沉》本，收入《鲁迅辑录古籍丛...
王青
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結論中綜述正文對依他起性討論的結果。
關鍵詞：1.《攝大乘論》 2.《解深密經》 3.《辯中邊論》 4.依他起性 5.三性
p. 24
目次
1：前言
2：正文
2‧1：〈〈...善法最勝性」則唯有涅盤，亦即不是「有垢真如」而是「無垢真如」[24] 。準上所釋，〈〈攝論〉〉對圓成實性的解釋是繼承〈〈辯中邊論〉〉。〈〈攝論〉〉進一步結合唯識實踐的則見於對「四清淨法」的解釋[25]。...
陳水淵
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請傳賢首教。迺而見許，肇往四明，事智師慈辨，而受天台教觀。趨至靈芝，拜大智元照，而學律藏。從晉水淨源，而聞賢首宗乘。亦遭圓照宗本律師，而問宗義大旨，曲如僧傳等。厥雷聲震於支那動三韓矣。[24]
義天...
[22] 《四明尊者教行錄》卷1，《大正藏》冊46，頁856。
[23] 《四明尊者教行錄》卷7，《大正藏》冊46，頁928。
[24] 〈新編教藏總錄流衍序〉，《大正藏》冊55，頁...
沈海波
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物而履真。然則真諦獨靜於名教之外，豈曰文言之能辨哉。
p. 309
[24]（２）夫以名求物，物無當名之實。以物求名，名無得物之功。物無當名之實，非物也。名無得物之功，非名也。是以名不當實，實不...三六～三七。
[24] 見《不真空論》，《大正藏》卷四十五，頁一五二上。
[25] 見《不真空論》，《大正藏》卷四十五，頁一五二下。
[26] 在這裡所引用的《中論》之文段，在《中論》中無此...
元弼聖
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3 法音方便陀罗尼，具足菩萨一切种慧佛眼清净。 若不顾身命精进修行，或一生具足，或二生具足，或三 生具足。 若顾身命， 贪四事供养，不能勤修，经劫不得。 (注 24) ... 700 上 至 中 。 (注 24) 大正四六，页 700 中 。 (注 25) 《法华经持验记》卷上， 续一三四，页457下。 (注 26) 大正九，页 61 中 及 下 。 ...
圣严法师
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慈悲利他的最高精神表现。[24]
【参考书目】 １、 《菩萨善戒经》九卷，刘宋．求那跋摩译，大正30。 ２、 《十地经论》十二卷，后魏．菩提流支译，大正26。 ３、 《弥勒所问...~c [22] 大正25. 184 b [23] 大正25. 405 c~406 a [24] 印顺法师著《学佛三要》，p153~154。
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不详
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：这是他晚年时代的思想，他应用「止观」法门来统摄一切佛法，这是他自己所独创的圆顿禅观妙法，他为了不再依据印度佛教的观点，所以在荆州玉泉山完成了这一部共计二十卷的「摩诃止观」（注24），其特点是著重於...的「天台小止观の研究」东京山喜房佛书林一九六五年五版)。(三)关口真大译注「天台上止观～坐禅の作法」(东京岩波书店一九七四年出版)。(四)高登海著「佛家静坐方法论」(台湾商务印书馆)。 (注24)大...
不详
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佛畫師，著名者有金大受、陸四郎、陸仲淵、陸信忠、趙璚、張思訓等人，均是南宋至元代之間的人。[24]
這類的作品，共同的作風是﹕用筆精緻、設色濃艷，但似乎有不少仿本。因此相同的構圖卻出現了不同的筆致的...陀羅序說」及鈴木敬「因陀羅の禪機圖卷並びにさの落款について」ミュ ─ ジアム 三五。
[23] 此節參考瀧精一「元人雪庵の羅漢圖に就て」國華三三三號、一九一八年二月。
[24] 見海老根聰郎「元代...
陳清香
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仪轨（24～31颂），而以受戒功德（32、33颂）作为戒学的结束。 在定学中，阿底峡首先说明神通的重要，因为由此方能自利利他，迅速圆满菩提资粮（34～36颂），所以应该精进修习（37颂），而神通...闻及缘觉更为广大，因而形成了菩萨思想，称为‘大乘’。（23）大乘认为究竟的境界是菩提，以此取代了部派佛教时代受各宗教影响偏重解脱的气氛。菩提即是智慧，包括三种，（24）其完全实现即为‘无余涅槃’，三...
张福成
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與度脫，及五百龍眾俱授具戒，』復造龍樹曰，『今以如來大法眼藏付囑於汝。』諦聽偈言﹕「非隱非顯法，說是真實際，悟此隱顯法，非愚亦非智。」 「付法已即現神變，化火焚身，龍樹收五色舍利建塔座之。」(註24)案，...》。(註 23):見元釋覺岸《釋氏稽古略》卷三引國清寺記碑刻。(註 24): 見景德傳燈錄卷一，天竺第十三祖迦毘摩羅。(註 25): 依元代吳大素所撰《松齋梅譜》云﹕ 「僧法常，蜀人，號牧溪，喜畫龍虎...
陳清香
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