«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容6529篇，用时11毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 楚山绍琦禅师安徽投子寺住持传法考

    　昨来话到忘言处，儒释何尝有二天。[21]　　其二，《答吉安同府宗吉张公·二》:　　政事文章孰于俦，公余尤好乐清修。　　眼空有相灵台净，梦断无生世念休。　　芍药省中随所寓，莲花社里不妨游。　　了知凡圣...21]、[22]，《简阳县志·诗文》卷一《诗》。　　[7]、[16]、[17]、[18]、[19]、[20]，（明）祖奫编《石经楚山和尚语录·卷一》。　　[8]、[10]，《简阳县志》卷十三《士女篇·...

    韩 坤

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16060558899.html

  • 玄佛静观思想与晋宋山水诗的兴起

    ”⒆，“萧索人事去，独与神明居”⒇；“宿心渐申写，万事俱零落。怀抱既昭旷，外物徒龙蠖”(21)等诗句都展现了晋宋诗人不落凡俗的洒脱风神。至于深藏于他们内心的人世忧患，则为他们竭力加以排遣。“谁能无此慨...⒂《世说新语·文学篇》注引。　　⒃慧远：《庐山出修行方便禅经统序》。　　⒄慧远：《万佛影铭序》。　　⒅《宋书·宗炳传》。　　⒆王肃之：《兰亭诗》。　　⒇支遁：《咏怀诗五首》其二。　　(21)谢灵运：《...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16073859006.html

  • 文殊智慧：一个内在和谐的佛教哲学体系

    儒学，或者现代新新儒学、现代新道家等等）。展望21世纪，中国哲学必将在“反本开新”上，形成有中国特色的新哲学体系，取得辉煌的成就；所谓“开新”，即一方面...分割的，只有深入发掘传统哲学的真精神，我们才能适时地开拓出哲学发展的新局面；只有敢于面对当前人类社会存在的新问题，并给以新的哲学解释，才可以使传统哲学的真精神得以发扬和更新，使中国哲学在21世纪的&...

    肖黎民

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16105359193.html

  • 唐代敦煌壁画山水论析——以法华维摩诘观无量寿经变为据

    法华经变概述 13　　二、初唐法华经变壁画山水论析 15　　第二节 初唐维摩诘经变壁画山水论析 21　　一、 初唐维摩诘经变概述 21　　二、 初唐维摩诘经变壁画山水论析 23　　第三节 初唐观无量寿经...

    杨馥翠

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16132859346.html

  • 方光华：对神秀北宗禅法的重新认识

    234页。 　　参见《圆觉经大疏》卷三，《　续藏经》第14册，第513页。 　　《敦煌新本六祖坛经》，第32～33页。 　　《敦煌新本六祖坛经》，第21～22页。 　　《敦煌新本六祖坛经》，第41页。 　　《敦煌新本六祖坛经》，第21～22页。 　　《敦煌新本六祖坛经》，第27页。 　　《敦煌新本六祖坛经》，第14页。 　　《敦煌新本六祖坛经》，第15页。 　　《敦煌新本六祖坛经》，第15页。 　　...

    方光华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16173759562.html

  • 真谛三藏的“智慧种子”与“道后真如”说

    所谓“四寻思”与“四如实智”)，从而离开对“语言”的执著，而悟人寂然之绝对存在。[21]　　唯识从积极意义强调任何存在都是语言性的，而在实践论与解脱论，认识到一切世间万有皆是属于语言，被认为是见道以后的...是九地十地菩萨的意生身。　　[19] 真谛译：(摄大乘论释)卷4，(大正藏)卷31，第180页上—中。　　[20] 岩田谛静：(真谛唯识说研究)，第41页。　　[21] 早岛理：《唯识的实践》，...

    圣 凯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16181759600.html

  • 试析桑耶寺僧诤的焦点

    的；在现象世界之中彻底的无念，而且住于无作无念之中便是空的境地，这也就是涅槃，正如直入佛之境地的（华严）十地，只要如此，便可算是证得佛道。”［21］舍弃妄想的过程也是佛性显现的过程，离妄修心，根器低者...20页。　　［21］中村元：《中国佛教发展史》，余万居译，台湾天华出版公司1993年版，第1579页。　　［22］［27］见注④，第24页。　　［23］见注⑨，第124页。　　［24］［25］见注④，第...

    许德存

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16185159634.html

  • 浅论藏传佛教的禅思想

    非情，无身本非有，无体无俱生，无业无异熟，故无轮回名，究竟义如是。［21］　　佛所说种种名相差别，皆是对钝根人安立的，而从究竟义上来说，一切没有名相分别，皆是超越次第、离诸戏论的，轮回即涅槃，这就和...各派教义及密宗漫谈》，民族出版社2002年2月第1版，第28、67页。　　［18］转引自班班多杰：《藏传佛教哲学境界》，青海人民出版社1996年第1版，第161页。　　［19］［20］［21］［22］...

    邱环

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16193459675.html

  • 论宁玛派大圆满法心性论的实质

    所最终要证悟的结果，并要认识到“心性”即为其修习的终极目的，一切诸法的基础即为本来元成之心，如何证心体清净而达到无余涅槃。“诸法根本即是菩提心，菩提心者本来元成故，一切诸法元成外无余”，［21］元成...。　　［15］《金刚般若波罗蜜经》。　　［16］《实相宝藏论释》，东方微妙音网站。　　［17］见注⑤，第202页。　　［18］见注⑦，第38页。　　［19］［20］见注⑩，第214、27页。　　［21...

    夏春峰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16195359696.html

  • 噶玛巴德行协巴的晋京活动及其影响

    ：“若在西藏独留一家教派，众生不服。如若听随其各所信奉，则必感动佛发慈悲之心，故听任各教派奉行各自之教法，乃为上策。”［21］明成祖根据德行协巴的建议，结合西藏地方政治分散、各教派势力各据一方等情况，...三上。　　［21］译自《贤者喜宴》（藏文版），民族出版社1986年版，第1011页，第20行。　　［22］见《明皇宗实录》卷62，页四下。　　［23］见《明太宗实录》卷63，页三上。　　［24］见《...

    周润年

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16200859705.html
上一页12...256257258259260261262263264...652653下一页