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理想(义)而不惜牺牲生命的精神,不啻是孟子思想的闪光之处,而且也成了后世士大夫中的一种高尚的情操。在孟子看来,只要“自反而不缩,虽褐宽博,吾不惴焉;自反而缩,虽千万人,吾往矣。”[24]这样一种精神...参见《孟子·告子上》,《四书章句集注》332页~333页,北京中华书局1983年版。 [24]参见《孟子·公孙丑上》,《四书章句集注》230页,北京中华书局1983年版。 [25]参见《宋史·...
蔡日新
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他在得出这样石破天惊的结论之后,为什么不怀疑自己的解读可能会有问题[24]。这是关系到陈先生深层思想根源的问题,正如何先生所言,“陈先生自称是‘平生为不古不今之学,思想囿于咸丰同治之世,议论近乎湘乡...和古人理解相对论和量子力学一样困难。 [24]自从神秀、惠能二人求法偈传出后,儒家中出了多少排佛之士,为何不见贬斥求法偈者,想必是古代儒家中不乏修证之士,对此修证境界之语,或理解、或敬畏,不敢...
不详
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流芳,可到头来伦悉诺反佛,于是毫不留情地予以处死。[24]793年,南诏降唐。794年,唐破朵康嘉尔木察瓦绒。795年,西山八国降唐,唐军生擒内相兼朵康节度使伦莽热。吐蕃的气数已定,这也许是宇宙事物...是古代中国北面和西面诸民族中普遍的姻婚制度。历史上的昭君嫁匈奴呼韩邪,呼韩邪死,新单于阏氏娶之;江都王公主细君嫁乌孙,后被乌孙王孙子收继,等等。 [24]、赤松德赞建“娘·定埃增征盟碑”和“娘·定...
古子文
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。[24] 三、结语 日本学者以及现代大部分的学者之所以坚持历史还原论的方法,主要是因为近几个世纪是科学技术的发展、人类力量的庞大使人们更加倾向于以人类为中心的历史唯物主义的观点,以人本论代替了...少林寺翻译表》,引自石峻等主编《中国佛教思想资料选编》第二卷第三册,19页。中华书局1983年出版。 [24] 其实,“外道禅”与“智慧”也不是完全对立的。虽然这个智慧与大小乘所说的智慧不同。不依靠基本...
孙劲松
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诤,互相是非。此言如是,彼言不尔,云云不已,遂至斗诤。」(24) 由上述引述可知,佛陀对世界透彻了解而不执着,所以能解脱自在。如果沙门、婆罗门以偏执的见解来质问佛陀:「世界是有边?无边?」佛陀便... (22)见拙作《佛教教理的探讨》第四章,慧炬出版社,1990年。 (23)同④,542页。 (24)同④,748页。 (25)见《佛教大藏经》44册,921页。 (26...
林崇安
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上海:上海古籍出版社,1985. [23] 陈书[M].北京:中华书局,1995. [24] 资治通鉴[M].北京:中华书局,1992. [25] 大正藏[M]:第52册. [26] 汤用彤.... 又按《资治通鉴》卷177《隋纪》云:“开皇九年……帝以陈氏子弟既多,恐其在京城为非,乃分置边州,给田业使为生,岁时赐衣服以安全之。”[24][P5519] 陈灭亡后,王公贵族先徙于长安,后来...
梁银景
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rdquo;(《灵峰宗论》第一册第24页,B面。注8)
并且,他还苦心孤诣地一再叮嘱:“当必有乘愿大士,受灵山嘱者,为之入藏流通,徽谥定名,幸存今议,不敢过,不敢不及也。”(《灵峰宗论》第一册第24页,B面)
入藏,本来不是一件什么不好的事。但成时法师巧言媚俗、曲意奉迎的行径与论调,与蕅益大师的品行,是完全格格不入的。当年,即有人以大师大阐台宗,准备列大师入台宗世系,但...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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沉隐之印佛史,必有胜绩。](24)。但在第二年(民国三十二年)八月太虚读毕全书后,并不十分以为然,又写了超过原推介文五、六倍长的〈再议《印度之佛教》〉(25)加以评论。其中一项重点即是关于[人间佛教]...民国三十二年(一九四三)看到《印度之佛教》才对印顺的说法提出反对意见。 (24)太虚,〈议印度之佛教〉,《太虚大师全书》第二十五本,第四十八页。 (25)太虚,〈再议印度之佛教〉,《太虚大师全书》...
林明昌
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佛教最高学府。我们设想用“公办”和“民办”并举的方法,以确保重点,普及面上。所谓“公办”,就是在现行的佛 教协会体制下(注24),集中全国佛教界的财力、物力,调动教内外、海内外的师资、教材等资源,...培训充任佛教其他资生事业。 24、1989年3月,中国佛教协会教务部主任王新居士诚恳征询对佛教教育的意见,我曾直言提出三点;第一、在中国佛教协会各部门中,将中国佛学院升高半格;第二、将中国佛教文化...
王雷泉
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如来神力品 第六卷 第七卷 第九卷
22 嘱累品 第六卷 第七卷 第九卷
23 药王菩萨本事品 第六卷 第七卷 第九卷
24 妙音菩萨品 第七卷 第七卷 第九卷
25 ...上元三年八月一日
23 斯4168号 法华经卷三 上元三年九月八日
24 三井旧藏 法华经卷七 上元三年九月十八日
25 斯3348号 法华经卷六 上元三年九月二十五日
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方广锠
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