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  • 寻觅释尊的真意——吕澂先生关于佛学基本问题阐述试探

    进行的分析，玄奘大师当从“应舍执著空有两边，领悟大乘不二中道”[21]的护法师观点出发，由中道理论会通瑜伽。但是，中观与瑜伽之间的分歧，以及中观、瑜伽学派内部的分歧是印度佛学历史上的史实，玄奘大师的...而“脱死”乃是从对以“死”为代表的烦恼、所知及业障中挣脱，即出离。依吕澂先生的说法是，从不实在的、虚妄的“言说之构想，染相之取著，业惑之系缚”[25]中解脱出来。佛法的“无我”说，已经根本否定了实在的...

    金易明

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  • 黄绳曾居士編著：真言宗纲要(一)

    在极平稳之状态下，逐渐浸淫于弘法大师一系的密教化。　　21、入坛灌顶　　经轨之严诫　　真言宗行者，一经发心，则其内心之德性，逐步开显，由此而成就佛果菩提，盖非赖真言行法之实践不可。故应先入灌顶坛，由...生发白净菩提心之芽。所以真言密宗之护摩事相，一方面为对诸佛菩萨之供养，另一方面则对行者自己之修养，希求达到精神上解脱之境地。真言密宗事相之目的，多是如此，读者不可不知。　　25、加持祈祷　　祈祷者：乃...

    黄绳曾

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  • 噶举派概要

    有，死有，中有三者(21)之方便。其它修光明可以彻见自心本性(本元心)，修《拙火》即证色心不二之大乐身(22)(本元身)，是身心兼修之法门。　　第二、关于方便道的《六法》。《六法》又名《六成就法》　　...、脉、拙火的瑜伽。观三脉四轮，在脐轮燃拙火，以宝瓶气(24)助气，溶化顶门之白菩提(25)，菩提液下降，引生四喜(26)四智，打开脉结，生死业气则从左右二脉纳入中脉，生起乐空俱生智，证大手印。　　《...

    不详

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  • 「空」否定了什麽？─以龙树《回诤论》为主的一个研究

    ，从开始到「以如是，故无有自体 」为止，是一句。这一句的大意是：「空」这一词是由咽、 喉，乃至鼻顶等「因」、「缘」 (21) 所组成的，因此，「 空」这一词，既不单独存在於咽中，乃至不单独存在於鼻顶 ...也都可以拿来 拿去(将来将去)，甚至「举掌」(用手举起)。因此，并 不是因缘生、无自性、空的事物，就没有它们各自的功能作 用。(25) 从「如是，如是」到「如是，空语世间受用」为止，是 说明「空」这一...

    杨惠南

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  • 现代中国佛学研究的方法论反省

    。[21] 　　这里的关键不在于具体方法的运用和文献的拓展，因为这是任何一种立场的研究都可以灵活运用来为其目的服务的；其关键在于与传统佛学研究相较，这种从欧洲传入的佛学研究是“从学术的、客观的角度追求...义经”，[25]它促使绝大多数佛学家们在理解、诠释经典时始终怀抱一种指向解脱的超越追求。[26]　　如今正相反，文献学的研究在佛学研究中蔚为大宗。这种研究由欧美的Max Muller和 Rys ...

    冯焕珍

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  • 圣严法师：大乘止观法门之研究（一）

    穷子之喻。《大正》九．一六页中－一七页中。 　　(C)取意引用，而非照文抄录。 　　(21)《起信论》言：「因熏习镜，谓如实不空，一切世间境界，悉於中现，不出、不入、不失、不坏，常住一心，以一切法...也。云何能生种种果报者，谓不解无差别之差别，故言云何能生种种果报也。」 　　(A)《大正》四六．六四八页下。 　　(B)出典参同第九条。 　　(25)论言：「三者用大，能生世间出世间善恶因果故。...

    圣严法师

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  • 从四祖到五祖看中国禅宗的奠基

    不得自在，虽未坏灭，毕竟是空。［21］ 　　在这里，道信禅师对"心"从五个方面作了精辟的论证：他首先对"心"的体与用作了论述，他认为这个"心&...金刚经》云：‘灭度无量众生，实无众生得灭度者’。"［25］道信的"度众生如度空"，是强调一种般若的无相之境。事实上，道信禅师虽然在开头时强调了依《...

    蔡日新

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  • 从宝志与善会来看中国早期禅宗的传播

    岁时，曾与其乡人到稽亭浦摝鱼，大士获得鱼以后，沉笼水中，祝曰：”去者适，止者留。“［21］时人皆认为他的这种作法愚痴，但殊不知这恰好是善慧大士的一片慈悲心所在。关于善慧大士的出世因缘，《景德录》卷...拘禁的日子，只是时过未久便释放了而已。　　梁大通六年（532），善慧大士派弟子傅暀致书梁武帝。从他在信中所陈述的上中下三善的上善来看，“其上善略以虚怀为本，不着为宗，亡相为因，涅槃为果”［25］在这里，...

    蔡日新

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  • 韶阳一路，云门家风 ——云门禅师述评

    不会道，运足焉知路。"[20]　　举《参同契》云："回互不回互。"师云："作么生是‘不回互’？"乃以手指板头。云："者个是板头。""作么生是‘回互’？"师云："你唤么生作板头？"[21]　　"触目不会道...屡屡称引的当时大德，即可见出此中的端的来。今举数例如下：　　汝欲得识么？生缘若在向北，北有赵州和尚，五台文殊总在这里；生缘若在向南，南有雪峰，卧龙、西院、鼓山总在这里。汝欲得识么？向这里识取。[25]　...

    蔡日新

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  • 幻有正传禅师及其禅法

    “刽子手”与“死猫头”的开示[21]，就是典型的例子。他要求学人 “任他佛头来，魔头来，狮子头，象头来，牛头、马头、人头、狗头、羊鱼头、鹅头、鸭头……既到汝案头上，一一尽汝破除，打发一边去”[22]。...来机。出言务要斩截，自然活泼泼地。”[25]因为，在师徒互相谙熟的前提下展开机辩，则可使机锋活脱，卷舒自如，让学人从中切实受益。 　　正传的观机施教首先体现在他接引在家与出家学人的作略之别。在正传之前...

    蔡日新

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