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  • 吕澂与熊十力论学函稿评议

    ，P.20-21。　　(注25)《狮子吼》，28卷8期转载，1989年8月，P.24-37。　　(注26)见吕澂撰〈亲教师欧阳先生事略〉，收在文殊版《欧阳竟无文集》，P.7-12。　　(注27)见吕澂...心理因素　　吕澂对熊十力的反驳，也不纯然是思想不同，而是有心理因素的。吕投师欧阳於一九一四年。当时吕澂是十八岁，欧阳是四十三岁。由於追随早，故师徒情份深厚。据许逖先生在〈吕秋逸先生轶事〉一文(注21)，...

    江灿腾

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  • 心识净化的进程及净心的妙用

    、十法住、十解。以深解佛法、成就正信、坚固菩提心为主要内容。 　　21、欢喜行（初行）。具足佛的妙德，获得十方众生的欢喜敬爱。 　　22、饶益行（二行）。善能利益一切众生。 　　23、无嗔恨行（三行）。修习忍度，能忍受打骂毁辱等拂逆而不起嗔怒怨恨，为人谦卑，对人恭敬，没有伤害心 　　24、无尽行（四行）。又作无屈扰行。以大精进发心尽度一切众生，众生无尽愿无尽。 　　25、离痴乱行（五行）...

    陈兵

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  • 试论《俱舍论》在佛教思想史中之价值(上)

    11中。又参考同(注5)、pp.673~674。 　　(注 24) 同(21)注。 　　(注 25) 大正，29、p.104，中。 　　(注 26) 同(25)注，下。 　　(注 27) 《大...hellip;自性无别。”(注21)眼、耳、鼻、舌、身、意；色、声、香、味、触、法十二处能产生意识及认知作用。十二处加上眼、耳、鼻、舌、身、等六识，合称之为十八界。界(Dhatu)有“...

    李志夫

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  • 初唐時期佛性論爭的兩個相關論題[*]──定性二乘和變易生死(上)

    乃至證得無上菩提。[21]　　由於法相宗人推崇《瑜伽師地論》，他們談到各類種性的煩惱時，每參照上節註5所引《瑜伽師地論》的話，以「煩惱障」、「所知障」二門分類為本；而把《勝鬘經》所出的四種住地煩惱和...，非彼境故。[25]　　這裏對比兩種由增壽而有的根身：　　(1)為依託有漏定願形成，其狀粗顯，乃二乘人和凡夫所能覩見。 　　(2)為依託無漏定願形成，微細勝妙，非二乘人和凡夫所能覩見。 　　而變易生死...

    廖明活

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  • 《阿含經》中所建構的佛教知識系統

    【16】如病等【17】解釋，【18】我【19】斷【20】生盡等。　　【21】并天世眾生，【22】依等【23】〔我執〕等。　　白品第三頌： 　　【24】如來【25】無常想，【26】底沙【27】怖【28】...

    林崇安

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  • 敦煌石室《心經》音寫抄本校釋序說

    的增入，似乎也可以算是一種「閏色」。[21]　　除此而外，由於《房山石經》拓本與寫真的刊佈與流通，福井文雅教授也相繼以雲居寺南塔下出土的兩件分別署名為不空與慈賢所譯的《心經》音寫刻石為中心，在...福井文雅與方廣錩兩位教授的見解與我們的看法之間，實質上並無太大的差異。[25]　然而，就方法學的意義來說，我們並沒有如同福井教授一樣的，更進一步嘗試從石室抄本的外部找尋更多的證據來支持或充實這個論斷的...

    萬金川

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  • 敦煌写本《六祖坛经》校读拾零

    新书》〔14〕（以下简称《新书》）作“自性顿修，无有渐次，所以不立”；《补校》亦认为敦煌二本“立有”为“无有”之讹：恐皆不妥。　　（21）……一切无离，但离法相，作无所德，是最上乘。最上乘是最上行义，...“善等”后逗，前文论以定惠为本的法门时，亦曾言“善知识，此意即是惠等”，可证。“却得善等”，意谓却能够善、不善体一不二也。　　（25）性德无生灭，无去无来。　　按：敦博本无“德”字。《对勘》、《校释》...

    张子开

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  • 从悔过观看佛教文化对宋明理学的影响

    。在该书卷21“秦穆出师袭郑”条，他将《尚书》中的《秦誓》称之为“悔过之誓”，他假孔子之名来推崇悔过的行为，认为《秦誓》所以列入《尚书》，乃因它是“悔过之誓”还认为《秦誓》之所以被编为《尚书》的最后...度论》(同上，卷25)卷17有偈劝导曰：“若人罪能悔，悔已莫复忧，如是心安乐，不应常念著。”他们也明确“忏悔”本身不是目的，只是为了使人解脱罪业，改正过失，从而达到心性纯净无悔的境地。如南朝陈代的真谛所...

    刘振东/吴海勇

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  • 龍樹『迴諍論』中的「空」之研究（一）

    ( tasmād iyam api kalpanā nopapanneti )。[21] 　　從以上這段『迴諍論』的重譯論文中，我人清楚地看出，龍樹認為，如果四量沒有其他的量來證明其可靠性，就會引出...? pratighātam agni? karoti，yasya pratighātād agni? svaparātmānau prakā ?ayatiti )？[25] 　　龍樹的意思顯然是：燈火...

    杨惠南

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  • 從宗教與文化背景論寺院經濟與僧尼私有財產在華發展的原因

    光的例子找到線索。續高僧傳卷二一齊鄴下大覺寺釋慧光傳略云：　　釋慧光（約五○八 ── 五三二時人），年十三隨父入洛（陽），四月八日往佛陀禪師[21]所從受三歸。至於夏末，度而出家，所習經誥，便為人說，...所歸信，遂割宅為寺[25]，敕賜額可為清禪（寺），隋氏晉王（楊廣，後之隋煬帝）欽敬定林，降威為寺檀越，前後送戶七十有餘，水磑及碾。上下六具，永充基業。開皇之初（約五八一 ── 五八二），敕送絹一萬四千...

    曹仕邦

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