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  • 念佛禅－－一种思想史的读解

    契合无相之真如。[注39]这大抵成为中国后世禅门一贯的作风。而《观经》中所提示的各类观想念佛的方法，都有具体的境相可以观想，如日、水、地、树等观法。传为天台智顗所作的《观经疏》，可说是代表了台宗一系的..., 1991）,p. 74, 75.　　[注39] 《佛教史》，第七八三页。　　[注40] 参见《观经疏妙宗钞》，“天台藏”本，台湾湛然寺印。　　[注41] David W. Chappell, ...

    龚隽

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  • “理性”与“觉性”——中国佛学与宋明儒学的一个公共话题

    认知能力与活动)所以不可以以“觉”指“仁”。就概念的清晰性而言，小程子与朱子所说，并不是什么过失。[39]　　问题还不在于以“觉”训“仁”在概念上是否周延。问题还在对本体与功夫的理解上。　　在本体论上...第251页。　　[37] (二程集》第4册，中华书局，第1181页。　　[38] 《朱熹集》卷66，四川教育出版社，1996年，第3544页。　　[39] 牟宗三先生批评朱子说：“今朱子以智之...

    冯达文

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  • 从《借壳指月(二)飞跃看话禅》谈禅宗的实践

    ]　　禁止在禅七时读经典并参究公案或者谈与参禅不相干的事　　《二书》云: “统统因为心产生迷惑、有障碍, 才有那么多习气、我执。照这样看来, 修行时, 很难从最根本的迷惑、无明下功夫。”[39] 《二...44。　　[37] 《借壳指月(二)飞跃看话禅》, p.40。　　[38] 《借壳指月(二)飞跃看话禅》, p.357。　　[39] 《借壳指月(二)飞跃看话禅》, p.346。　　[40] 《借壳指月...

    曾惠耕

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  • 二十世纪西方唯识学研究回顾

    1961）。　　［39］ 《〈瑜伽师地论〉“摄抉择分”论涅章》，维也纳：奥地利科学院出版社，1969年出版（Der NirvnaAbschnitt in der Vinis＇caya...

    ［美］丹·鲁索斯

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  • 唐代马祖和洪州宗

    富编《禅宗全书》第39册所载本，此是影印日本江户时期承应二年（1653年）据明崇祯丁丑岁（1637年）泉州刻本的覆印本。（中国社会科学院世界宗教研究所） ...

    不详

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  • 清初顺康雍三朝之政教关系

    修齐治平、内圣外王的伦理规范，颇能符合统治者之需求，故而历代政权皆尊崇儒术，奉其为正统思想，并以儒家“道统”作为其政权“正统”建立之合法性。[39]因此，满族入关之后，面对庞大复杂的统治环境与汉人的反抗...。引自张源泉前书，页29。　　[39] 郑淑莲：《从清初宗教政策论天主教在华的政教关系1644-1722》（台中：必中出版社，2002），页133。　　[40] 如《论语?八佾》说：“君使臣以礼，...

    杨惠宇

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  • 萨迦派尼僧研究

    及密宗漫谈》。　　［14］贝瓦尔·却美多杰：《藏文文选——萨迦教派史略》，民族出版社1989年版，第39页。　　［15］［16］59年前的数据引自《西藏》1986年第2期。　　［作者简介］德吉卓玛，...

    德吉卓玛

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  • 藏传佛教在元代政治中的作用与影响

    的供养是十三万户。每一万户拉德四千户、米德六千户。［38］实际上当时并不存在十三万户的具体划分，更谈不上拉德和米德的划分。［39］这里记载的大概是后来的史实，也就是说，首先是划分拉德和米德，然后在此...—兼论元代西藏地方的行政体制》，西藏人民出版社1990年版。　　［38］《萨迦世系史》，汉译本第108页。　　［39］拉德（lha－sde）是佛教寺院和宗教领袖所领属的民户，米德（mi－sde）是世俗...

    王启龙

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  • 心性本净之意义

    。 　　2 参见水野弘元「根Indriya」（《印度学佛教学研究》13之2、39页以下。收录于本选集第二册）。 　　3 参见Pa&#7789isambhidāmagga, i, p. ...

    水野弘元

    佛学论文|因明|五明

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  • 觉意三昧与四句无生门

    我们将二者做一比对，可以看出佐藤哲英的这个说法虽未尽善，但是也是颇有其根据。佐藤哲英的说法如下：[39]　　六种七觉 (《觉意三昧》) 六即 (《摩诃止观》)　　1. 因闻七觉 ...此处所说。　　[36] 智顗《摩诃止观》卷一下，大正藏第四十六卷，10b-c。　　[37] 大正藏，第四十六卷，页18b。　　[38] 《摩诃止观》卷二下，大正藏，第四十六卷，页18c。　　[39] ...

    赖贤宗

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