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尊者阿难！於空处、树下、闲房思惟者，当以二法专精思惟，所谓止观。.... 修习於止，终成於观； 修习观已，亦成於止。谓圣弟子止观俱修，得诸解脱界。”[16]这里已具天台宗关于止观双运之嚆矢。阿难听完...一趣；等受——等持。[20]此段经文，在《汉译南传大藏经》中作：“彼安住正內、正止、趣一境、正持。”[21]只大略对应于九心住：內住──正內；最极寂静──正止；专注一趣──趣一境；等持──正持。故修止...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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1042年1月25日～1057年2月6日﹞[15]《宫本》T ：我恒河沙等设于大礼，为诸众生一日悉施。 ﹝公元1080年1月25日～1105年1月17日﹞[16]《金藏》 ：我恒河沙等设于大檤...1月30日﹞[19]《碛砂藏》 ：我恒河沙等设于大礼，为诸众生一日悉施。[20] （公元1231年8月～1323年2月5日）[21]《高丽藏》 ：我恒河沙等设于大祀，为诸众生一日悉施。[22]...
吴昫意
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20，北京︰中国藏学社，1993年。 (注16)参考《五宗救》，页822、823。 (注17)觉范着《临济宗旨》，收于《卍续藏》册11，页171～177。 173页 从以上汉月个人自修...便醒来，顿得心空，便作言︰ 古人所谓前后际断，不可坐着。 乃尽力推究。忽于青州布衫， 打失鼻孔，凡祖师言句，一时会尽。自此触处皆悟，转悟转深， 尤于高峰落枕消息，得大受用。( 注 16) ...
连瑞枝
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反复观空无我之法对待，勉强坚持到下座；日间尤觉右半身不灵便、当书写日记时，字也写得蜷曲不工、晚餐用饭时，手口配合不协调。于是家人和医院商定，约好全面检查诊断。 1月4日，累633座。晨5：20--7：20打坐，坐中，肩、腰、臀等部位，隐痛有增无减，掉举多于心念耳闻、日间颇感疲惫、行动中右身颇为不便。上午经医诊：右脑发现一陈旧性小血塞，谓致右半身偏瘫。时曾请教医生：右脑有病应反映于左半身……。医生...
宋世春
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像《普门品》所说的，寻声解救众生的当下之苦，又像《心经》所说的，最终还是通过般若智慧教化众生，使众生“远离颠倒梦想，究竟涅Ｐ”[16],获得最终的解脱。 其三是“密仪持咒型”，这种形态的观音信仰内容... 、“观音课”[19]和“观音阄”[20]。特别是观音签，据说“向来以灵验著称，只要诚心祈求，自有应验”[21]，在民间流传极广。 这六种信仰形态相互联系，相互作用，形成体系完整的观音信仰形态。《...
李利安
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京都寺庙主祀的神灵 分析1928年北平市警察局登记的1631座寺庙档案,大多数较具规模的寺庙均供奉多位的神灵。儒、释、道各方神灵共祀的现象十分普遍。全市各类寺庙主祀的神灵众多。总数居前16位的寺庙为...16位的寺庙分别主祀龙王、娘娘、真武、土地、三圣、火神、药王、地藏、九圣、财神、弥勒、吕祖。这些神灵中除地藏和弥勒外,均为道教神灵。虽然这些寺庙中的神职人员大多为佛教僧侣,诵念佛教经典,在佛教协会注册...
习五一
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之道，在乎动静合一，而静以宰动。此人天胜义，无可易也”（注16）。类似这种主观的先验性论点，大多是未曾于佛家经教脉络中深潜涵泳，又未曾于诸宗实修的取证中痛下工夫，乃有可能信手拈上佛家片纸简章而俱下断见...15：罗光，＜中国哲学思想史—民国篇＞（全一册），初版，台北：台湾学生书局，民国75年5月，页130－131。 注16：熊十力，＜原儒＞，台北：史地教育出版社，民国63年，页173页。 注17：方...
刘易斋
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于庚午六月，居晚晴山房，乃检天津新刊，详阅圈点，并抄写科文，改正讹误。迄今三载，始获首尾完竣。是三载中，所至之处，常以供养奉持。16 弘一律师把南山钞记随身携带，朝兹暮兹地进行圈点，抄写科文、改正讹误...区分。标志例中共列有16条，可概括为四项：一、用红、灰、黑不同颜色的线条，标出钞疏、记中的大科文、小科文、以便提纲挈领。二、用红黑并圈、红密圈、黑密圈，点出最要句、要句及警策句、次要句及释义要处，以便...
济 群
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在这方面应该有一种“修养”，即保持佛教出家人的人格，时时提起“慈悲之心无常之观的正念”。他并从抗战胜利佛教复兴的高度认为僧人参加救国工作，万不应随流俗化。[16] 在全国性的抗日救国浪潮面前，佛教界对...信仰宗教之自由，这是我们不赞成的。” [20] 3、 反文化侵略 令当时中国佛教界人士痛心和忧愤的还有日本侵略军利用日本的伪佛教对中国所进行的文化侵略活动，这对中国佛教界不啻是一个很大的刺激。日本...
何子文
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1990年，第20页。 [14] 鸠摩罗什译《维摩诘所说经·方便品》。 [15] 以上见《注维摩诘所说经》，上海古籍出版社，1994年，第60页。 [16] 《汉译南传大藏经》03册，第46页。 [...一切炽燃。诸比丘！如何一切炽燃耶？诸比丘！眼炽燃，色炽燃，眼识炽燃，缘眼触生受，或乐、或苦、或不苦不乐，亦炽燃也。以何为炽燃耶？我说以贪火、瞋火、痴火为炽燃，以生、老、病、死、悲、忧、恼为炽燃。”[16...
张雪松
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